——国际（香港）易经风水研究、中国龙易环境风水策划院风水专家 黄驭驰著

　　“玄空”二字源于古伏羲的画卦，本诸无物，而形诸有象。易曰：“易有太极，是生两仪”。又曰：“天地定位，山泽]
　　通气，雷风相薄，水火不相射。”乃以无物而画诸有象，无方而定以有位也。
　　无而为有，有生于无，无无而有，有有而无，无而有，气也，物也，一而已矣。合而言之，即太极，即玄空也。分之，即一阴一阳，一老一少。老与老对，少与少匹，天地之自然阴阳交媾也。
　　谈养吾《玄空六法纲要》云：“玄之又玄，云无而有，云有而无，形诸于用也，实有其时。空而又空，无物实有象，无体而有位，言之于体也，实有其情，故名曰：玄空。”
　　玄空二字，实包含太极，阴阳，天地万物而言之。系之以无形，确乎有象。所谓无极生太极，太极生两仪，两仪生八卦，八卦生六十四卦，六十四卦生三百八十四爻。此乃天地间阴阳二体交媾而生的万象万物，如此生生不息，以至无穷之象，即大玄空也。
　　大玄空研究的对象是河图、洛书、先天八卦，后天八卦的相互运用。其中，四时方位的气运，随天体时空不断运转流行，而产生生旺衰死交替，反映了玄空大卦的基本规律，是判断衡量二十四山门十四卦龙穴砂水方位旺衰的重要依据。
　　玄空大卦所讲所运的旺衰，是以元运来划分的。元运者，既地运与天运也。地运既金龙元运，亦称二元八运，以一运十八年，二运二十四年，三运二十四年，四运二十四年，以上四运合为上元一片九十年。六运二十一年，七运二十一年，八运二十一年，九运二十七年，以上四运合三、四运之太阴以一运为“少阳”。六、七、八运太阳以九运为“少阴”。地运每运年限的计算，是以运卦卦爻阴阳推算的。阴阳之数是以1、2、3、4、5生数而推之，故天数阳：1+3+5=9，地数阴：2+4=6，如一运以坤卦管局，坤卦三爻皆阴，所以一运的运数为6×3十八年。
　　一、气运旺衰分析
　　气运的旺衰是随元运的更替而变，上元时，以一、二、三、四为当元当运而旺，以六、七、八、九为失元失运为衰为死；下元时，则以六、七、八、九为当元当运而旺，以一、二、三、四为失元失运为衰为死。然，气运的旺衰是以六十四卦的卦气卦运来体现的。卦气者，即六十四卦外卦先天之洛书数也，如水泽节卦，外卦三爻为坎水，坎之先天兑七宫，故节卦的卦气数即为七。卦气之七，以下元六运得进气为生，七运当令为旺，而进入下元八运后，其卦气则衰。卦运者，即六十四卦的运星数也，如天火同人卦，该卦之下的“7”数即为运星数，表示同人卦为下元七运之卦，七运卦以下元为得元得运，以七运为当运当旺。现为下元八运，八运有八个当运卦，即复
　　卦，小畜卦、旅卦、困卦、贲卦、节卦、豫卦、姤
　　卦。这八个卦，以运星而言，为当运之旺卦；以卦气而言，则有旺衰之分。卦气的生、旺、衰、死，是以“当运者旺、刚过者衰、过久者衰、过久者死”作区别，因此，八运八个当运卦，其卦气的生、旺、衰、死亦不言自明了。
　　二、正神与零神辨
　　正神与零神，实际上是生旺与衰死，阴静与阳动的区别。有天运的正神与零神，有地运的正神与零神，有六十四卦的正神与零神。
　　上元时
　　一运：以一、二、三为“正神，九、八、七、六、五、四为“零神”。
　　二运：以二、三、四为“正神”，一、九、八、七、六、五为“零神”。
　　三运：以三、四、五为“正神”，二、一、九、八、七、六为“零神”。
　　中元时
　　四运：以四、五、六为“正神”，三、二、一、九、八、七为“零神”。
　　五运：以五、六、七为“正神”，四、三、二、一、九、八为“零神”。
　　六运：以六、七、八为“正神”，五、四、三、二、一、九为“零神”。
　　下元时
　　七运：以七、八、九为“正神”，六、五、四、三、二、一为“零神”。
　　八运：以八、九、一为“正神”，七、六、五、四、三、二为“零神”。
　　九运：以九、一、二为“正神”，八、七、六、五、四、三为“零神”。
　　（二）地运正神与零神
　　经曰：“先看金龙动不动，龙分两片阴阳取”。盖，远运以先天“坤”统三女，“乾”统三男，故乾艮坎震为阳一片，坤巽离兑为阴一片。
　　天地间至动至静之气，取中五生成为枢纽，为至动至静之根，动以至静为本，故曰动静之阴阳，变化顺者为“气口”，逆则为来龙过峡，中“五”本至静之所，顺者为煞，此乃颠倒中“五”所变，为煞宜以风动散之，或以水动而化之，故大金龙为零正之父母。
　　洛书之数为流行之气机，中“五”为顺逆进出之门户，所以零正数顺逆推之，实为至理，故金龙动处要看天心正运中“五”之流行，此乃洛书合八卦之流行者也。
　　三、 六十四卦的正神与零神
　　六十四卦是玄空大卦派建宅、安坟立极的根本，其正神与零神分为卦气的正神、零神和卦运的正神、零神。
　　1、 卦气正神、零神
　　经曰：“零堂正向须知好，问取来山脑，明得零神与正神，指日入表云。”下远以六七八九为正神，一二三四零神，上元反是。此以气论龙山向水也。其正神、零神见下图：
　　2卦运正神零神
　　经曰：“阴阳二字看零正，坐向须知病。若遇正神正位装，拨水入零堂。”下元以六七八九为正，一二三四为零。山上龙神不下水，水里龙神不上山，以此论龙峰向消水也。
　　卦运正神、零神图：
　　开始立向，收山出煞要一卦纯清。
　　所谓一卦纯清者，简言之，是天元来龙立天元向，收天元砂水；地元龙立地元向，收地元砂水；人元龙立人元向，收人元砂水。具体而言，即子午卯酉龙，立乾坤艮巽向，收乾坤艮巽砂水；辰戌丑未龙，立甲丙壬庚向，收甲丙壬庚砂水；寅申巳亥龙，立乙辛丁癸向，收乙辛丁癸砂水。所谓“卦内八卦不出位，代代人尊贵。”是也。
　　（一）立极坐卦，抽爻要合法度。
　　所谓合法度，亦是开经立向，坐卦抽爻要与来龙、来水、去水、卦气要合五、合十或合生成，卦运要合生成或合挨星颠倒吉格，此为“雌雄交媾”是为合度。例如，一阴地，来龙雷风恒卦，去水口风雷益卦，经四位而起父母，立风天小畜卦，向雷地豫卦，其格局如下：
　　若坐向卦线抽二爻，则原局变为：抽爻后，坐山卦，由风天小畜卦，变为风火家人卦，出向卦，由雷地豫卦，变为雷水解卦。抽爻后，星运四九合生成，天卦先天五行，龙与山八与二合十，又红又专与水八二合十，向与水八与二合十。后天八卦，龙与坐山四九为友，向与水一六共宗，全局合雷风相薄格局。此即抽爻合度，而全局雌雄交媾也。
　　若开经立向卦线抽三爻，则原局变为：
　　抽三爻后，坐山由风天小畜卦，变为风泽中孚卦，向卦由雷地豫卦，变为雷山小过卦。不难看出，抽爻后星运三与九不合，犯阴阳反度之忌。此为抽爻失误，而全局雌雄不交，反背无情也。
　　故凡开经立向，抽爻失误，犯阴阳驳杂，雌雄不交，即便峦头之“龙穴砂水”样样皆美，然理气上之“龙山向水”不合雌雄法，葬后其主不仅不能获福，且有凶祸之患。玄空些子立极之法，是堪舆立极最上乘的法窍，是《易》学的高竿工夫，为历代地师所隐藏。笔者有幸得到曾子南先生《大玄空立极秘窍》而悟其中之奥。今于此公开其法窍，其旨在于弘扬中公款古老的《易》学文化，使《易》这门玄妙之术，不断得以补充和完善，以至于能真正成为救世救贫的“灵丹妙术，不断得以补充和完善，以至于能真正成为救世救贫的“灵丹妙术”，以造福于社会，造福竽劳苦大众。