问："风水"的由来？什么叫"风水"呢？
　　答：风水，又称为堪舆，这个带有神话色彩的名字，而又严谨保守的学术。
　　风水学术是中国古代人环境选择的一门学问，又称山水、堪舆、青乌等。古代人的风水学研究的其实是阴宅，而现代的风水学者大部分研究的是阳宅，所以第一本风水相关著作《葬经》中提到：葬者承生气也!葬者是亡人入土为安之葬。葬于山野，动者只有风和水。风水学在中国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。这在中国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中都得到印证。风水究竟是不是迷信，有没有科学根据？房屋建筑怎样选址设计？室内装饰和家具布置是否与吉凶有关等等，这些与现代生活息息相关的问题，都将在这里找到答案!
　　问："风水"的理论是什么？
　　答：风水从字面上来理解，风水中的“风”是流动着的空气;风水中的“水”又称大地的血脉、万物生有风有聚水的地方就有生命和生气，万物就能生长，人群就能生活。风水好的吉祥地总是生气勃勃、欣欣向荣。风水坏的地方总是暗伏危机，一片荒凉，充满恐怖。那么抛开一些神话的描述和一些猜测，我们是否可以这样推论，"风水学"：实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
　　问："风水"、"堪舆"、"易经"三者有什么相关?
　　答：风水发生于中国，它和《易经》关系密切。
　　《易经》是中国的一部最为伟大的书。要研究中国的学问，谈中国的文化，不能不研究《易经》。中国文化思想的深厚、广大及细密，其一切思想哲学基础都与《易经》息息相关。《易经》应用于天道，例如天干、地支、气象与节气;应用于地道，大地、山川、河湖、道路、城镇、村落与住宅;应用于人道，人们的伦理观念与行为准则等。阴阳、五行是《易经》的基础。风水这门选择、布建人们生活环境的学问，是以《易经》为其理论基础的，用《易经》的观念来指导人们选择、布局和建造周围的环境。认为人要配合天、效法天才能兴盛发展。违背天理人情，违背自然法则就会失败遭殃。所以风水在选择与布建生活环境时，总是要把城市、村落、住宅等与天象结合起来。“法天象地”,力求“天助、人助”。“万物兼育而不相害，道并行而不相悖”,使人和周围的生活环境、气候、天象、动植物、地形等达到协和、共进、互助的关系。从而达到“天人合一”、“天人相助”而“致中和，天地位焉，万物育焉”的境地。中国传统的城市、村落、住宅的选址、规划、布局，注重四方、区位，四合院、中轴线都体现了“中者，天之正道”。
　　什么叫“堪舆”呢?西汉司马迁《史记》中已有“堪舆家”的专门名词。《汉书·艺文志》中也有《堪舆金匮》的书目。在中国古代的文意里，“堪”是天道、高处;“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以当时有机论自然观为基础，把当时天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、布建环境的艺术之中。
　　问：什么是风水罗盘？有那些种类和派系呢？
　　答：风水罗盘，又称罗经、罗庚、罗盘、罗镜、经盘、罗经盘、子午盘、针盘。是风水师堪舆风水活动必不可少的重要测量工具。罗盘是风水操作的重要工具，它的基本作用就是定向。在我们认识风水理气学问时，首先要学习以罗盘定向的基本方法。
　　罗盘学名为罗经，创自轩辕黄帝时代，后经过历代前贤，按易经及河洛原理，参以日月五星七政及天象星宿运行原则，再察地球上山川河流，平原波浪起伏形态，加以修正改良制造而成，用于测定方位和勘察地形，堪与地师及海员大都称它为“罗盘”或“罗庚”，很少称为“罗经”。
　　罗盘的种类很多，常用的有三元盘、三合盘、三元三合两用盘、易盘、玄空盘及各派所用户的独特盘。但无论是那门那派的罗盘，中间必有一层是二十四山方位的，从北方开始依次序排列分别是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等。共二十四个方位。
　　罗盘是由海底、内盘、外盘三大部件构成的，三大部件的质量都与罗盘的测量精度有密切关系。罗盘面：最早由手绘手写，而现在罗盘面大都以黄铜板制作，高档罗盘用5厘、4厘铜盘精制；中低档罗盘用1、2厘铜板制作，也有铝板、纸板等制作。
　　方盘材料：分为高级中密度板、电木、树脂、塑料、普通纤维板、石膏、木头等。
　　高档盘多以高级中密度板为材料，加以黄水处理，优点：罗盘重量轻、携带方便、旋转灵活、不变形、不爆裂；缺点：怕长时间浸泡于水中（经防水处理可克服）。因为纯手工制作，做工精细，产量少，价格稍高。
　　电木材质：半机械化生产，价格较低，罗盘重，携带不便，电木质量差的会变形，甚至爆裂
　　树脂或塑料材质：半机械化制作，价格底、多为初学者使用或用于避邪当装饰品用。罗盘重，易爆裂，易变形，易破碎(落地就破碎)