【风水】关于阴宅与阳宅的审美异同

风水理论在建筑中广泛运用，民间选择阴宅和阳宅也不例外。下面我们来讨论它们的审美异同。
我们知道，屈曲生动、端圆体正、均衡界定、谐和有情是风水美学的四大原理。有史以来，多少文人墨客不惜文墨写下数以千计的画卷诗作，他们或诗文、或歌赋、或绘画赞扬风水宝地，从一定程度上讲，山水美学及山水艺术创作却取到一定的作用。
　　在阴宅和阳宅的选择方面，形法理论是一致的，所不同的是地基的容量大小有所不同。在《雪心赋》中明示：“若言阳 宅，何异阴宫，最要地势宽平，不宜堂局逼窄。”在《葬经翼》中说得就更加具体了。“（阳宅）来龙大势亦与阴宅不殊。唯是到头形体格局有异耳。夫阳舒阴敛， 自然之道也。故曰：阳来一片，阴来一线，阴非一线不敛，阳非一片不舒，是以阳基入首与阴穴殊形：阴穴专多取格局紧拱，入首处专以细巧为合法；阳基则不然， 所重在局势宽大，落气隆重，水城汪洋，或环抱，或倒合，或朝来绕后，悠来扬去。湾曲缠护，多在隔水；水口常在数十里外，大者在二三百里外。”
　　清代的画学理论家笪重光在他的《画筌》一书中，把画学理论融入风水理论，得出惊人的见解。他说：“夫山川气象， 以浑为宗。村峦交割，以清为法。形势崇卑，权衡小大……众山拱伏，主山始尊，群峰盘互，祖峰乃厚，……一收复一放，山渐开而势转，一张又一伏，山欲动而势 张……山从断处而云气生，山到交时而水口出。”可见他在精通山水画的同时，还熟知风水知识。要求做到“作山先求入路，出水预定来源。择水通桥，取境设路， 分五行而辨体，峰势同形，谙于地理；象庶类以殊容，景色一致，昧其物情。……云里帝城，山龙盘而虎踞；雨是春树，屋鳞次而鸣冥。仙宫梵刹，协其龙砂；树舍 茅堂，宜其风水。”诚然，风水美学对文学创作或对画作的创作都有着极大的影响力；它在满足人们的审美要求中也深深地烙在人们的意识里，随着时代的发展，逐 渐起着潜移默化的作用，这些山山水水让人们在物化的自然界中，伴随在人们生活里并化成无形的、永恒的、无穷的魅力。人们在千万遍朗颂“青山处处埋忠骨” 中，让那些青山秀水的大自然热情地拥抱无数英雄儿女，他们尽情地吸大地母亲的乳汁；同样在这种魅力的感召下，身处穷山恶水的天弃儿，不停地与命运抗争，谱 写出惊天动地感鬼神壮丽的诗篇。还有多少海外游子，一次次梦回故里。村居如诗如画，山水如酒如醇，妙境如梦如幻，生命似火如歌。

如何利用阴宅风水改运

风水又称作堪舆，堪意为天，与意为地。天代表天象和天时，地代表地象和地利。也就是好得风水必须占天时地利，才能导致人和，导致人有好得命运。传统风水中有两大风水，一为阳宅风水，一为阴宅风水。
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    阴宅是指人去世后之墓地，如果按照风水法度安置得话，就会让死者得到安逸，给生者带来吉祥，给子孙后代带来福祉。其风水就叫做阴宅风水，它最讲究得是龙、穴、砂、水、向。
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    所谓龙，指得就是山脉。山是大地得脊梁，是擎天得柱石。古人认为，连绵起伏得高山如龙飞凤舞，山离天最近，最具有灵气，它是神灵得住所，是沟通天上人间得渠道。
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    龙有很多种，有生龙、强龙、顺龙、进龙、福龙等为吉龙，还有死龙、逆龙、退龙、劫龙等为凶龙。吉龙能给后代带来富贵、吉祥，凶龙给后代带来贫困、灾难。
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    所谓穴，是千里来龙止息之处，龙脉生气凝聚之点，也是天气和地气聚集之最。真穴是灵气和阴气最盛之处，人去世后，阳气尽失，阴气极盛，埋入真穴，正是所 归，死者才可安息。人从生到死完成了一个轮回，从人母****出生，由阴转阳，死后回归大地母亲之穴，由阳转阴。如果大地母亲之穴是真正得好穴，它会让死 者最好得吸收由龙带来得天之灵气，和由穴带来得地之灵气。因为不是一家人不进一家门，家人之间往往一脉相成，他们之间都会有内在得不可分割得联系，这个联 系按现代科学得说法就叫做基因。要想改变家族得素质，也可称为命运，就必须改变这个基因。人之生和死，正是改变基因得大好时机。所以阴宅风水正是改变基 因，从而改变家族人命运得最好得方法，希望看过我这篇文章得朋友务必重视起来！
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    2009年，是己丑年，太岁为丑土，丑土为湿土，为阴土，也就是阴宅之土。丑土在艮卦中，艮正是八运中当旺之卦，可见丑土正值运旺年旺也。也就是说2009年己丑年，如果调整阴宅风水得话，既占天时，又占地利，调整得当，必带来人和——给家族带来好运！