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易经风水网:何谓风水之气

易经风水网:何谓风水之气

 

风水书里说:“阳宅风水理论的主要基础是气和势,其中气是阳宅风水的中心。”
  “凡是屋宅,左边有流水的叫青龙,右边有长道的叫白虎,前面有池塘的叫朱雀,后面有丘陵的叫玄武。这四种条件齐备的便是最好的建宅地点。”主张“中国建筑风水学绝对不是封建迷信”的于希贤先生也说:“风水选址要‘藏风聚气’。”
  “气”在风水中确实是个关键。要证明风水是科学,首先要把风水的“气”是什么说清楚。因为这个“气”在中国语言中有多种涵义和使用方法。最初的“气”字出现在甲骨文中,是表示乞求或完成的意思,大概是到秦汉以后才用来表示云气、烟气等自然界的物质。
  中国古代哲学中的“气”,虽然不是对空气有了认识,但把它作为主观之外的物质,本有利于得到对世界的客观认识,可是又把“气”作为一种精神的符号来使用,如“怒气冲冲”、“喜气洋洋”等,使此“气”不同于烟气、云气等自然物质。有的学者更以为万物与人一样,有主动性,有自己的喜怒哀乐,叫做“万物皆有灵”。而人体的构造则和“天”一致,以为天圆地方,人就头圆脚方;天有日月,人就有双眼;天有360日,人骨就有360节;天上掉下一颗星,地上就死一个人。人间的秩序是按照天的秩序复制下来的,所以北京的皇宫相当于天帝住的紫微垣,定名为紫微宫,紫禁城也由此得名。
  这种“天人合一”、“天人感应”的观念,长期成为中国社会的主流观念,“气”也就成了一种精神与物质结合为一体的神秘之气。《封神榜》中那些神通广大的角色,许多是“炼气士”,一个人的鼻子一哼便出来白光一道,取人首级。“气”成为包装各种巫术迷信的虎皮,在戏曲中,“封神”的姜子牙出场时,背后有面大旗,上面有个字就是?(气),难怪陈独秀1915年在《青年杂志》发表的“敬告青年”中说:“士不知科学,故袭阴阳家符瑞五行之说,惑世诬民,地气风水之谈,乞灵枯骨……其想像之最神奇者,莫如‘气’之一说,其说且通于力士羽流之术,试遍索宇宙间,诚不知此‘气’之果为何物也!”风水中的“气”也就是这么回事。
  如果说风水就是自然界的风和水,找的是能够聚集空气的地方,与升官发财又如何联系起来?又为什么要用《葬书》的“藏风聚气”之说?《葬书》要聚的是“生气”。这个“生气”是什么?
  现在有些人解释为万物的勃勃生机,还加进新名词,说是生态表现出来的最佳状态。可是这“状态”只是一种概念的表示,不是实体。而空气在固体地球表面十几公里内到处都有,有空气的地方就一定有生机吗?
  再如“气口就是气进来的地方,气就是财,一个是大门口,一个是阳台,阳台代表男性,所以阳台一定要干净、整齐、明亮,如果阳台乱七八糟堆积杂物的话,气就会被阻塞,家中的男主人就无法进财。”
  这与科学何干?
  还有什么“房子方正,方为吉人吉屋。设若房屋本身角度偏斜不正,则卦气乱而不聚,不聚则涣散,散气则害人不浅,是故多角或非方正之屋宅,大多为不吉之屋。”
  这个理论要真管用,美国的五角大楼就该改建了。
  于希贤先生说,是民间风水师把迷信塞进了风水,但他在周庄举办的城镇规划与地方文脉论坛上,从风水的角度提出如何选购别墅,也把祖先积的德和本人的命相都包含在内。这难道是科学吗。
  上面讲的是阳宅风水,至于阴宅风水,根据《葬书》作出的诠释:“人死之后,其精气仍在尸骨之内,即使火化成灰亦不能灭之。若将其葬在山川自然‘龙穴’之‘生地’,其精气可以化生为祥和之气,从而影响子孙;若将其葬于‘死绝’之地,其精气可以化为‘邪气’,从而对子孙不利。祖坟决定一个家族的命运比居住的‘阳宅’更重要。”这样的“气”,能是自然界的一种物质吗。
  按风水说,世间之气除了生气、死气、邪气、煞气,还有阴气、阳气、地气、龙气、戾气……名堂多了,如自作主张用空气、大气来取代风水说中之“气”,那风水也就不成其为风水了。

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