青乌先生《葬经》解读
青乌先生是汉朝时期的风水名师，据说他精地理阴阳之术，但史书却很少记载。青乌著有《葬经》，为区别于郭氏的葬经，史称其葬经为青乌葬经。青乌先生的葬经言简意明，布局严谨，实为后世地理阴阳风水的祖书。为使后学者能对此经典有所理解，特解读如下，金佛居士的解读与一般地理风水师的解读不大相同，所以称之为“怪读”：
（1） 盘古浑沦，气萌大朴，分阴分阳，为清为浊，生老病死，谁实主之。
金佛居士按：昆仑山，地理风水称之为祖山，因为天地之气始结于昆仑山，昆仑山形像质朴，龙分南北，南龙为阳而清巧，北龙为阴而沉浊。龙的行有始必有终，有前行必有停止，龙的始行又停止，停止又前行，这实在是昆仑山祖山之行度。
（2）无其始也，无其议焉，不能无也，吉凶形焉，曷如其无，何恶于有，藏于杳冥，实关休咎，以言谕之，似若非是，其于末也，若无外此，其若可忽，何假于予，辞之以矣，理无越斯。
金佛居士按：如果穴的气脉不在其主山上来，那么这个穴结否是不用争议的。有气脉动来不可能不结穴，吉凶如何要看是否贯顶。入穴之脉要求气有所止，要在有中求无，气似有似无，其气飘忽，此是真秘笈也，不能泄露于此，但细细品悟，道理就在这。
（3）山川融结，峙流不绝，双眸若无，为乌乎别。
金佛居士按：山川之气脉融结成风水宝地，水对峙而流而不绝，如果双眼附近之眉毛为上面的印证，所以别其真穴也。
（4）福厚之地，雍容不迫，四合周顾，辩其主客。
金佛居士按：福厚的风水地，明堂宽大，气势不局促，四周皆合而互相怀顾，但要分清主山朝山，不可主次不分也。
（5）山欲其凝，水欲其澄。山来水回，逼贵丰财，山止水流，虏王囚侯。
金佛居士按：山要凝聚，水要其碧蓝清而团聚，山逼有情显贵，水多有情则财丰，若山止水却流个不停，则又如虏王囚侯，凶险。
（6）山顿水曲，子孙千亿，山走水直，从人寄食，水过东西，财宝无穷，三横四直，官职弥崇，九曲委蛇，准拟沙堤，重重交锁，极品官资。
金佛居士按：山停顿水弯曲有情，这样的风水宝地会有百子千孙，山不停地走而水直流无情，这样会作为别人的仆人寄人篱下，水过堂有情，必发财宝，八方会会，这样的地方官职一定很高，水如有九曲如蛇行，则宰相之地也，水口重重交锁，那么会出极品的官员。
（7）气乘风散，脉遇水止，藏隐蜿蜒，富贵之地。
金佛居士按：气脉遇风则散开，气脉遇水就停止，气脉隐藏弯曲有情，这是富贵之地。
（8）不畜之穴，是谓腐骨，不及之穴，主人绝灭，腾漏之穴，翻棺败椁，背囚之穴，寒泉滴沥，其为可畏，可不慎乎！
金佛居士按：若山无包藏，这是会腐食祖骨的穴地，主人绝灭皆因葬了空缺之穴，棺翻坟被破坏皆因背囚不聚，穴地泉水滴沥，其实在可畏，不可不慎。
（9）百年幻化，离形归真，精神入门，骨骸反根，古气感应，鬼神及人。
金佛居士按：人死了形脱离而化为土，真气却归土，死后人的精神聚于坟墓中受山气脉的生气所感应，，荫枯骨则子孙与穴气相感应，由此影响坟中的鬼及阳世的人。
（10）东山起焰，西山起云，穴吉而温，富贵绵延，其或反是，子孙孤贫。
金佛居士按：阴阳配合水火交构，二气郁蒸而成穴，故吉而温，子孙富贵长久也，如果不是这样，则不能称得上风水宝地。
（11）童断与石过，独逼侧身，能生新凶，能消已福。
金佛居士按：气以生和，童山不可葬；气因形来，断山不可葬；气以土行，石山不可葬；气以势止，过山不可葬。
（12）贵气相资，本源不脱，前后区卫，有主有客。
金佛居士按：本源不脱气，穴贵真气相连接，前后有砂护卫，有主有客。
（13）水流不行，外狭内阔，大地平洋，杳茫莫测，沼沚池湖，真龙憩息，情当内求，慎勿外觅，形势弯趋，生享用福。
金佛居士按：大凡平洋大地无左右龙虎者，但遇池湖便可迁穴，内求穴者，以池湖为明堂也，那么水行但不无情地外流就会生福于人。
（14）势止形昂，前涧后冈，位至侯王，形止势缩，前案回曲，金谷碧玉。
金佛居士按：山势形昂宏伟，前面是小溪后面是山冈，这样的风水地会出王侯；山势形止势缩，前面有案回抱，这样的地方不过金谷之富也。
（15）山随水著，迢迢来路，挹而注之，穴须回顾。
金佛居士按：山因水激而成穴，是来路之长回关，顾朝水而作穴也。
（16）天光下临，百川同归，真龙所泊，孰辩元微。
金佛居士按：天心平正，真龙真穴，万水同归一源交合，此其所以有无微。
（17）虾蟆老蚌，市井人烟，隐隐隆隆，孰探其源。
金佛居士按：堆堆块块，如虾蟆老蚌，而市井平原之气脉，似有而无，显而隐，隐而显，此就是平原龙的本来面目。
（18）断而复续，去而复留，奇形异相，千金难求，折藕贯丝，真机莫落，临穴坦然，形难扪度，障空补缺，天造地设，留与至人，前贤难说。
金佛居士按：气脉运行很美妙，有时似断了又复起，似前行了又似留下来，气脉的运行千奇百怪，真正的大风水地实在千金难求。真结穴的地方，气脉不会落空，到结穴的地方，则人觉得心情坦然抒畅，但形态很难猜度，结穴的地方，八方不空不缺，就象天造地设，留结有福的人享用，前代圣贤也很难把这种感觉描述出来。
（19）草木郁茂，吉气相随，内外表里，或然或为。
金佛居士按：本来空缺通风，今有草本茂盛，遮其不足，这样不觉空缺，所以，对真结穴的地方，我们可以通过人为的力量，通过草木遮掩，又可达到目的。
（20）三冈全气，八方会势，前遮后拥，诸祥毕至。
金佛居士按：气全则龙势不脱，势会则山水有情，前遮则有客情，后拥则有主情，所以各种福气就会一齐到来。
（21）地贵平夷，土贵有支，穴取安止，水取迢递。
金佛居士按：风水宝地贵在平夷，忌前险峻，砂要有护卫，结穴的地方要平正停止，水要远而有源。
（22）向定阴阳，切莫乖戾，差之毫厘，谬以千里。
金佛居士按：向由阴阳定，切莫弄错，差一点点，祸福就差很远。
（23）择术之善，建都立县，一或非宜，立主贫贱。
金佛居士按：葬得好穴，则建功立业，葬得凶地，很快就会贫困。
（24）公候之地，龙马腾起，面对玉圭，小而首锐，更过本方，不学而至。
金佛居士按：出公侯的风水地，万马奔腾，气势磅礴，前面有玉案，小而精巧，更要各守本方，如马要在南方，为之得位。
（25）宰相之地，绣员伊迩，大水洋朝，无极之贵，空阔平夷，生气秀丽。
金佛居士按：出宰相的大风水，前山员峰端正，又有大江洋朝，这是极贵显的大地，此风水地前面明堂空阔平整，充满生气和秀丽的景色。
（26）外台之地，捍门高峙，屯军排迎，周回数里，笔大横椽，足判生死。
金佛居士按：出外镇守边疆的大风地，水口有捍门旗山，前如有千军万马排列迎接，前有横山，列在低处，则为判生死笔须是穴正，昂然独尊，不然则为暗刀山。
（27）官贵之地，文章插耳，鱼袋双连，庚金之位，南火东木，北水鄙技。
青乌先生《葬经》解读
青乌先生是汉朝时期的风水名师，据说他精地理阴阳之术，但史书却很少记载。青乌著有《葬经》，为区别于郭氏的葬经，史称其葬经为青乌葬经。青乌先生的葬经言简意明，布局严谨，实为后世地理阴阳风水的祖书。为使后学者能对此经典有所理解，特解读如下，金佛居士的解读与一般地理风水师的解读不大相同，所以称之为“怪读”：
（1） 盘古浑沦，气萌大朴，分阴分阳，为清为浊，生老病死，谁实主之。
金佛居士按：昆仑山，地理风水称之为祖山，因为天地之气始结于昆仑山，昆仑山形像质朴，龙分南北，南龙为阳而清巧，北龙为阴而沉浊。龙的行有始必有终，有前行必有停止，龙的始行又停止，停止又前行，这实在是昆仑山祖山之行度。
（2）无其始也，无其议焉，不能无也，吉凶形焉，曷如其无，何恶于有，藏于杳冥，实关休咎，以言谕之，似若非是，其于末也，若无外此，其若可忽，何假于予，辞之以矣，理无越斯。
金佛居士按：如果穴的气脉不在其主山上来，那么这个穴结否是不用争议的。有气脉动来不可能不结穴，吉凶如何要看是否贯顶。入穴之脉要求气有所止，要在有中求无，气似有似无，其气飘忽，此是真秘笈也，不能泄露于此，但细细品悟，道理就在这。
（3）山川融结，峙流不绝，双眸若无，为乌乎别。
金佛居士按：山川之气脉融结成风水宝地，水对峙而流而不绝，如果双眼附近之眉毛为上面的印证，所以别其真穴也。
（4）福厚之地，雍容不迫，四合周顾，辩其主客。
金佛居士按：福厚的风水地，明堂宽大，气势不局促，四周皆合而互相怀顾，但要分清主山朝山，不可主次不分也。
（5）山欲其凝，水欲其澄。山来水回，逼贵丰财，山止水流，虏王囚侯。
金佛居士按：山要凝聚，水要其碧蓝清而团聚，山逼有情显贵，水多有情则财丰，若山止水却流个不停，则又如虏王囚侯，凶险。
（6）山顿水曲，子孙千亿，山走水直，从人寄食，水过东西，财宝无穷，三横四直，官职弥崇，九曲委蛇，准拟沙堤，重重交锁，极品官资。
金佛居士按：山停顿水弯曲有情，这样的风水宝地会有百子千孙，山不停地走而水直流无情，这样会作为别人的仆人寄人篱下，水过堂有情，必发财宝，八方会会，这样的地方官职一定很高，水如有九曲如蛇行，则宰相之地也，水口重重交锁，那么会出极品的官员。
（7）气乘风散，脉遇水止，藏隐蜿蜒，富贵之地。
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金佛居士按：气脉遇风则散开，气脉遇水就停止，气脉隐藏弯曲有情，这是富贵之地。
（8）不畜之穴，是谓腐骨，不及之穴，主人绝灭，腾漏之穴，翻棺败椁，背囚之穴，寒泉滴沥，其为可畏，可不慎乎！
金佛居士按：若山无包藏，这是会腐食祖骨的穴地，主人绝灭皆因葬了空缺之穴，棺翻坟被破坏皆因背囚不聚，穴地泉水滴沥，其实在可畏，不可不慎。
（9）百年幻化，离形归真，精神入门，骨骸反根，古气感应，鬼神及人。
金佛居士按：人死了形脱离而化为土，真气却归土，死后人的精神聚于坟墓中受山气脉的生气所感应，，荫枯骨则子孙与穴气相感应，由此影响坟中的鬼及阳世的人。
（10）东山起焰，西山起云，穴吉而温，富贵绵延，其或反是，子孙孤贫。
金佛居士按：阴阳配合水火交构，二气郁蒸而成穴，故吉而温，子孙富贵长久也，如果不是这样，则不能称得上风水宝地。
（11）童断与石过，独逼侧身，能生新凶，能消已福。
金佛居士按：气以生和，童山不可葬；气因形来，断山不可葬；气以土行，石山不可葬；气以势止，过山不可葬。
（12）贵气相资，本源不脱，前后区卫，有主有客。
金佛居士按：本源不脱气，穴贵真气相连接，前后有砂护卫，有主有客。
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金佛居士按：大凡平洋大地无左右龙虎者，但遇池湖便可迁穴，内求穴者，以池湖为明堂也，那么水行但不无情地外流就会生福于人。
（14）势止形昂，前涧后冈，位至侯王，形止势缩，前案回曲，金谷碧玉。
金佛居士按：山势形昂宏伟，前面是小溪后面是山冈，这样的风水地会出王侯；山势形止势缩，前面有案回抱，这样的地方不过金谷之富也。
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金佛居士按：山因水激而成穴，是来路之长回关，顾朝水而作穴也。
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金佛居士按：天心平正，真龙真穴，万水同归一源交合，此其所以有无微。
（17）虾蟆老蚌，市井人烟，隐隐隆隆，孰探其源。
金佛居士按：堆堆块块，如虾蟆老蚌，而市井平原之气脉，似有而无，显而隐，隐而显，此就是平原龙的本来面目。
（18）断而复续，去而复留，奇形异相，千金难求，折藕贯丝，真机莫落，临穴坦然，形难扪度，障空补缺，天造地设，留与至人，前贤难说。
金佛居士按：气脉运行很美妙，有时似断了又复起，似前行了又似留下来，气脉的运行千奇百怪，真正的大风水地实在千金难求。真结穴的地方，气脉不会落空，到结穴的地方，则人觉得心情坦然抒畅，但形态很难猜度，结穴的地方，八方不空不缺，就象天造地设，留结有福的人享用，前代圣贤也很难把这种感觉描述出来。
（19）草木郁茂，吉气相随，内外表里，或然或为。
金佛居士按：本来空缺通风，今有草本茂盛，遮其不足，这样不觉空缺，所以，对真结穴的地方，我们可以通过人为的力量，通过草木遮掩，又可达到目的。
（20）三冈全气，八方会势，前遮后拥，诸祥毕至。
金佛居士按：气全则龙势不脱，势会则山水有情，前遮则有客情，后拥则有主情，所以各种福气就会一齐到来。
（21）地贵平夷，土贵有支，穴取安止，水取迢递。
金佛居士按：风水宝地贵在平夷，忌前险峻，砂要有护卫，结穴的地方要平正停止，水要远而有源。
（22）向定阴阳，切莫乖戾，差之毫厘，谬以千里。
金佛居士按：向由阴阳定，切莫弄错，差一点点，祸福就差很远。
（23）择术之善，建都立县，一或非宜，立主贫贱。
金佛居士按：葬得好穴，则建功立业，葬得凶地，很快就会贫困。
（24）公候之地，龙马腾起，面对玉圭，小而首锐，更过本方，不学而至。
金佛居士按：出公侯的风水地，万马奔腾，气势磅礴，前面有玉案，小而精巧，更要各守本方，如马要在南方，为之得位。
（25）宰相之地，绣员伊迩，大水洋朝，无极之贵，空阔平夷，生气秀丽。
金佛居士按：出宰相的大风水，前山员峰端正，又有大江洋朝，这是极贵显的大地，此风水地前面明堂空阔平整，充满生气和秀丽的景色。
（26）外台之地，捍门高峙，屯军排迎，周回数里，笔大横椽，足判生死。
金佛居士按：出外镇守边疆的大风地，水口有捍门旗山，前如有千军万马排列迎接，前有横山，列在低处，则为判生死笔须是穴正，昂然独尊，不然则为暗刀山。
（27）官贵之地，文章插耳，鱼袋双连，庚金之位，南火东木，北水鄙技。
