至地拨砂要诀：
　　什么叫『砂J?凡是龙穴周围的山脉郡叫『砂J．一般说来，穴向的左边叫『龙砂J，右边叫『虎砂J．如此之外，凡是穴向前后左右的地物，也应该叫『砂J，所以『砂J的范围最广，学问亦深．有人以为『砂J祗是察『龙虎对朝J，认为龙长而高大便好，不知对称之美，这郡是对『砂J的误解．
　　有些地理师以为『山主丁，水主财J，这种看法虽没有错，但依地灵之力来说，并不完全如此．因此，地理之学是一切匹配均匀之学，并没有『山主丁，水主财J之倪．
　　今天，很多家长一请到我，就盼望我帮助他们的小孩能读书出人头地，功名富贵．这个要先寻『笔架砂J，所谓『三重笔架层层案J，还有『华盖J砂，『楼台鼓角J砂，『透天文笔J砂，『龙楼凤阁J砂．『穴J之前后左右若出现此等砂，不但会读书，而且出国放洋，文章盖世，到转回来，更有功名前程，位列一品，今天的五院院长之职，皆由地灵之感应而出．在砂与砂之间又寻获金印，自然出文臣也．若是『三重笔架层层案J这更不得了，一定是千万人之上了．还有出武职大将之才的J、朝砂要寻『尖天旗J砂，『金城J砂，『鱼鳞J砂，『天马砂J等等．要知是否武职地，此山是火地刚硬，廉贞左右相缠，是将军也．记住，若有『天马J砂出现，天马比来龙更大，则出流氓或兵卒而已，若来龙比『天马J砂更高大，则出主帅．武将之地，上则是将军，下则是流氓．笔者曾言，台湾嘉义彰化流氓，因该地区的地灵，山脉甚尖，多『拳头J砂、『旗J砂、『天马J砂之感应也．请读者注意，台湾的『旗J砂同今日流氓所用的『扁钻J非常相像，怪不得大家郡拿着扁钻插来插去，死去活来．
　　今天的女孩子，也有得官的，那就是要『娥媚J砂，娥媚的形态若月亮之半，也像卜杯的『杯形J，此等砂若出现在明堂的左右，很巧妙的抱住明堂，那女孩子也能『称能J．有诗日：娥媚砂丘女贵佳．金星若入女如花．辛方有水巧更巧．东南砂秀嫁皇家．今天人人想赚大钱，一定要觅『逆水J砂，也就是水从东来，砂向西迎，水从南来，砂向北迎．若要大富，觅到艮山艮水，而穴向又朝蚁蜂之巢相，必得大富，金箱玉柜，用也用不完．另外大家郡喜欢发横财，穴向要坐艮，而山水要坤申来朝，如此必发横财．
　　在美国西雅图的东方，『雷门市JREDMOND，觅得一地建『灵仙精舍J坐寅看申，申为案山，山下为湖是『明镜J，案砂嵯峨，有龟鹤之形，放称『跨鹤J砂，旁又有印，要知此地如何好，正是天门圣仙多．笔者一来不喜当官，二来不想巨富，富贵皆不热衷．唯喜爱修道而已，而『雷门市J的建地正是出仙家之大地，我若隐居于此，借着地灵之气，自然可以上升天界，成就高真之上士．不管国内外，当一名医师郡是大赚大钱的，同时人人尊重，地位非常崇高，『葫芦J砂，会出医师的人才．然而『葫芦J砂
　　一定要秀丽，这是高明的医师：若『葫芦J砂粗俗，则出蒙古大夫：『葫芦J砂若破损，则必医死人，产生了医疗纠纷也．若主家寿命不长，地理师须择『千J峰砂高，或是丁山丁水之地，或丙丁水来朝，必定长寿．笔者曾见雾峰有一人家，其家人寿命不过五十，三代以来，最长寿的才四十六岁，人人皆在三十多岁或四十左右死亡，我察知是地理因素，迁其祖坟至『丁山丁水J砂之地，从此也就成了长寿之人，不再夭寿．另旺人丁之砂，前有金星照定，明堂广阔，龙虎相抱，叠起势猛．

　　十恶砂不徽
　　明堂内有禄存土星，但这砂祗见『棱角J，是恶砂也．若住宅前有恶石当门，或大石对着墓宅，这郡是不吉祥的，此种地理
　　易出聋哑者，或小孩软骨．埔里鱼池乡，有位服务公所的秘书，他的弟弟所生的小孩皆『软骨J也，此乃其先人之地理，前有一
　　棱角巨石阻碍了前路．
　　在台中县龙井乡七星顶的后山，有一『跛足J砂，其形状如人的脚斜而肿，甚至脚断有相接之势．有台中有恒街的陈氏祖先灵骨葬该处，其后代『脚跛J．而且皆有头痛的毛病，经迁葬，头痛的毛病才算痊愈，原来树的根贯穿先人的头盖骨．竹子坑内，走河底，有一山，主星甚强，独立，双手夹带，是一位基督徒请地理师所做之穴，二年前开车，无意中独手握不住方向盘，伤了一女子的生命，此穴名『急虎衔尸J．再到他的家一看，住家楼不方正，楼后有一池，亦不美．
　　大度山『善光寺J的后山，有龙虎砂皆因开路而断头，也就是路横过截断也，如同人头绕上绳子一般．又穴见藤缠树，正对着冲穴．在沙鹿，有陈姓家人建坟于此，其一子一女皆自缢，女子是精神失常自缢，男子是经商失败自缢．
　　在嘉义的东山，主山势强，凶砂多粗顽，多生强汉，是擎拳砂，有一朱姓家人葬于该穴，八个兄弟人人是英雄好汉，是市场帮的组成份子，全是凶徒．
　　大度山的燕子穴，若坐东朝西，可看见小山在大山之后，探出一点头，这叫粱上客来到，青龙白虎头带刃，后为强盗，先为贼．出盗贼的砂郡有探头．主山若斜须注意，四四方方才如意，龙砂虎砂要秀丽，若有破碎不得意．大部份的地理师，不知山秀丽的重要，祗要有护砂就好，其实护砂若破碎不堪，主山又倾斜，一世欠债还不清，一辈子穷苦潦倒，彰化八卦山，从彰化至员林一带，多破碎砂，一般人造葬须当心．
　　有『逆水砂J必富，反之，有『顺水砂J绝对出贫穷．走砂飞水，反弓明堂，前砂逼近，后砂逼前，这就变成穷到底，贫穷
　　人人怕，若加懒惰，实在是无法翻身．有种人我见得最多，努力个要死，结果苦劳波，永远是穷汉．
　　埔里佛光寺住持道忠师请看地，此地理虽是佛门胜地，前有法船，后有天地．但龙虎压得太近，穴前砂突然崛起，又千手千
　　眼观音殿的左砂巍然高耸，逼近厅堂，虽有得道高僧，却是『奴欺主J之地，会经常欺负来欺负去，大家冒火气．(将来的大殿就没有这种现象)．前砂高，龙虎砂亦高，地灵无余气，如坐井观天之势，穴受水气，孤阴者生，这是孤寡坐空堂，此称寡妇地．
　　诗日：龙虎前后四面压．地无余气来孤寡．深如坐井寡阴在．但见代代均此家．研究『砂J的灵气问题，深深觉得其影响甚大甚宏，如夭折、淫荡、刑讼、忤逆、横祸、疾病、绝嗣、疯癫等等，大半同『砂J关联甚大．读者若想研究，记得画下穴场四周的砂和地物，仔细推断，反复推敲，郡会令人拍案惊绝．
　　至地风水一砂
　　砂是指穴场周围的山峰、岗峦、墩阜、树木、建筑物……等高起物．为什麽叫做『砂J呢?
　　那是因为古代的风水师父，由于交通往返不便，利用砂子教徒弟，作砂盘演练：以砂堆成各种峦头的名称而得名．
　　砂随位置、形状而有各种称呼：宋．张子微著的《玉髓真经》、明．徐善继、徐善述著的《人子须知》、徐试可著的《天机会元》(顾陵冈原著)等书内有很多图形可以参考．在穴前，近者为『案J，远者为『朝J：在穴後，为『鬼星J、『乐山J：在穴左，为『龙J：在穴右为『虎J：龙、虎上又生砂，明见者为『官星J(多在穴前)，不见者为『曜星J：在穴後行龙身上者为『护J、『从J：在水口旁边及内外者为『捍门J、『华表J、『罗城J、『北辰星J、『罗星J(禽星、落河火星)，在穴旁外缠山或穴後左右者为『插耳J(太乙、天乙)．
　　至地风水藉要
　　吾曾多次相坟造墓，看到山上的坟墓的土地神位的方位很多是错误的，大约应占有一半左右．那么土地神位的方位选择又有
　　何要求呢?首先．应该明确穴的来水与去水的方位，根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位，再根据穴的座向及
　　分金五行配合，确定土地神位的准确方位，同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向．这样的土地神位既符阴宅风水的
　　形势，又符合其理气．
　　阴宅与阳宅的异同
　　风水理论在建筑中广泛运用，民间选择阴宅和阳宅也不例外．下面我们来讨论它们的审美异同．我fFJ矢n道，屈曲生动、端圆体正、均衡界定、谐和有情是风水美学的四大原理．有史以来，多少文人墨客不惜文墨写下数以千计的画卷诗作，他们或诗文、或歌赋、或绘画赞扬风水宝地，从一定程度上讲，山水美学及山水艺术创作却取到一定的作用．
　　在阴宅和阳宅的选择方面，形法理论是一致的，所不同的是地基的容量大小有所不同．在《雪心赋》中明示：“若言阳宅，何异阴宫，最要地势宽平，不宜堂局逼窄．”在《葬经翼》中说得就更加具体了．“(阳宅)来龙大势亦与阴宅不殊．唯是到头形体格局有异耳．夫阳舒阴敛，自然之道也．故日：阳来一片，阴来一线，阴非一线不敛，阳非一片不舒，是以阳基入首与阴穴殊形：阴穴专多取格局紧拱，入首处专以细巧为合法：阳基则不然，所重在局势宽大，落气隆重，水城汪洋，或环抱，或倒合，或朝来绕后，悠来扬去．湾曲缠护，多在隔水：水口常在数十里外，大者在二三百里外．”清代的画学理论家笪重光在他的《画筌》一书中，把画学理论融入风水理论，得出惊人的见解．他说：“夫山川气象，以浑为宗．村峦交割，以清为法．形势崇卑，权衡小大……众山拱伏，主山始尊，i￥峰盘互，祖峰乃厚，……一收复一放，山渐开而势转，一张又一伏，山欲动而势张……山从断处而云气生，山到交时而水口出．”可见他在精通山水画的同时，还熟知风水知识．要求做到“作山先求入路，出水预定来源．择水通桥，取境设路，分五行而辨体，峰势同形，谙于地理：象庶类以殊容，景色一致，昧其物情．……云里帝城，山龙盘而虎踞：雨是春树，屋鳞次而鸣冥．仙宫梵刹，协其龙砂：树舍茅堂，宜其风水．”诚然，风水美学对文学创作或对画作的创作郡有着极大的影响力：它在满足人们的审美要求中也深深地烙在人们的意识里，随着时代的发展，逐渐起着潜移默化的作用，这些山山水水让人们在物化的自然界中，伴随在人们生活里并化成无形的、永恒的、无穷的魅力．死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运．阴阳两气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气．生气在地下流行，生发时就能养育万物．人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体．每个活着的人郡有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失．活著的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活．所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人．
　　经书说：人死有气，气能感应，影响活人．这种感应是有事实根据的．例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应．再比如，春天来到，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽．气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止．丘陇的石骨，平地凸起的土脊，郡是有气在运行的标记．经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步．古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水．风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求．为什么这样说呢?因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方．经书说：水流在土外，气．外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思．经书又说：浅深得乘，风水自成．士为生气之母，有土才有气．气是水之母，有气才有水．所以藏在千涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深．