1、清明节去墓地前在门边放块红布巾或红布条，扫墓回来进门时，用它在身上拍扫几下，可以清除附带回的阴气和不好的东西。 

2、清明栽松树必须要柏树，不能有带刺的松树。 

3、在墓地里不要轻易应人回声，如果总感觉有人叫自己，或身边有人，但实际并没有人的情况，要尽快自己定神，心中默念求告自己信仰的神、佛癖佑，或念自己知道的护身决，比如信佛的人可以念声‘南无阿米陀佛’，‘六字箴言决’等；如果出现了感觉有人召唤，自己回答了，却没找到人的情况，则要留意一下自己过后几天有无异样，比如精神不佳，身体疲惫生病等现象，如果有则要找点办法化解了。 

4、去前随身带自己有的护身的东西，比如护身玉、有辟邪力的水晶宝石----黑曜石、金发晶、天眼石等，，还有比如八卦、十字架等有此效力的造型物品，含朱砂的护身红包也可以。 

5、祭祀的仪式不能遗忘。例如：烧纸钱、叩头、鞭炮等。 

清明节的文化内涵 

“清明节是中国最重要的传统节?罩弧Ｋ唤鍪侨嗣羌赖熳嫦取⒚寤诚热说慕谌眨彩侵谢褡迦献婀樽诘呐Υ且桓鲈蹲闾で唷⑶捉匀弧⒋呋ば律拇杭疽鞘健?rdquo;著名民俗学博士黄界龙说。

作为清明节重要节日内容的祭祀、踏青等习俗则主要来源于寒食节和上巳节。寒食节与古人对于自然的认识相关。在中国，寒食之后重生新火就是一种辞旧迎新的过渡仪式，透露的是季节交替的信息，象征着新季节、新希望、新生命、新循环的开始。后来则有了“感恩”意味，更强调对“过去”的怀念和感谢。

寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出游。唐代之前，寒食与清明是两个前后相继但主题不同的节日，前者怀旧悼亡，后者求新护生；一阴一阳，一息一生，二者有着密切的配合关系。禁火是为了出火，祭亡是为了佑生，这就是寒食与清明的内在文化关联。唐玄宗时，朝廷曾以政令的形式将民间扫墓的风俗固定在清明节前的寒食节，由于寒食与清明在时间上紧密相连，寒食节俗很早就与清明发生关联，扫墓也由寒食顺延到了清明。

入宋之后，清明和寒食逐渐合而为一，清明将寒食节中的祭祀习俗收归名下。同时，上巳节“上巳春嬉”的节俗也被合并到了清明节。到了明清以后，上巳节退出了节日系统，寒食节也已基本消亡。春季只剩一个清明节。

“清明节是几乎所有春季节日的综合与升华，清明节俗也就具有了更加丰富的文化内涵。”施爱东说。与其他传统大节不一样，清明节是融合了“节气”与“节俗”的综合节日。清明从节气上正排在春分之后，此时天气回暖，到处生机勃勃，人们远足踏青，亲近自然，可谓顺应天时，有助于吸纳大自然纯阳之气，驱散积郁寒气和抑郁心情，有益于身心健康。

唐代开始，寒食与清明并列放假，不同年号分别有四至七天的假期。宋代是生活日趋都市化的时代，也是民俗向娱乐方向发展的时代。为了让人们能够在清明扫墓、踏青，特地规定太学放假三日，武学放假一日。《清明上河图》描绘的就是当时盛世清明图景。

清明扫墓与踏青，本来是两个不同的文化主题，宋以后慢慢融为一体，并不断地被赋予肯定的文化意义。人们把祭祀先人与中华民族重视孝道、慎终追远的民族性格直接联系起来，认为清明节俗体现了中国人感恩、不忘本的道德意识。其文化意义类似西方感恩节。清明节祭祖扫墓、追念先人功德的活动，与中国文化深层的祖先崇拜、孝的文化之间有着深刻的关系，而这种文化正是中国社会几千年来得以和谐稳定发展的支柱，有助于在古人与今人、前人与后人之间建立和谐的代际关系，进而促进人与人、人与自然之间的和谐关系，这也是清明节具有强大生命力的民间根基。

随着生产力的发展和社会生活的演进，清明节较早出现了由神圣祭祀向世俗娱乐转化的趋向，清明祭墓成为踏青春游的假日时光。因柳树为春季应时嘉木，插柳与戴柳也是清明特有的风习时尚。民国时期，插柳日还曾一度成为“植树节”。但不管如何衍变，追悼与祭祀是中国人过清明的最重要内容。

“无论从起源还是从其流变中，我们可以归纳出清明节的两个象征意义，一是‘感恩纪念’，二是‘催护新生’。”