——中华统易堂风水研究院副院长李庚耀著

       地理风水分外形势格局与理气两部分，形势格局即：龙、穴、沙、水、向之组合。龙以人的视觉直观为山脉，平川峰峦峻岭大小，河流溪水高低、曲环、宽窄走向变化不定而示现。这些示现是在地球表面上的，而他内在所产生的能量，是太空中各种星体的运动而形成聚散或分合的量。地球围绕太阳转，太阳又围绕在银河系，故天体运行、星体互动。而示现天有阴晴雨雪、春夏秋冬之变化。天有强大独得的气场，地有方位、地域受地球内部物质，即被人类发现的110多种元素组合不同、聚散不同，示现的固、液、气形态不同，产生强大的气场。地气无往而不在，作为生活在地球上的人，各人有不同的气场。地理风水即是通过这些星体所示现的形势，然后进行合理布局而调理气场，转化为益能更好有效的服务于人类。
　　天垂象，地呈形，天之所临，地之所盛。山川得地之气而生于地，山川与地融为一体。人类生活在地球上无时无刻不在承受天地之气。《玄空秘旨》曰：“不知变易，但知不易，九星八卦皆空；不识三般，那识两片，凡属五行尽错。颠之倒之，转祸福于指掌之间，辨吉凶于毫芒之际。一天星斗运用只在中央九曜干支，旋转由乎北极。夫妻相逢于道路，却嫌隔阻不通情，儿孙尽在于门庭。犹恐凶顽非孝义。卦爻杂乱，异姓同居；吉凶相并，螟蛉为嗣。”《飞星赋》又曰：“人为天地之心，凶吉原堪自主；易有灾祥之变，避趋本可预谋。小人昧理妄行，祸由己作；君子待时行动，福自我求。”人类要生活得美满幸福，就要适应天地大太极，实现天、地、人三才气场的和谐统一，如不能达到和谐一致，就要遭到大气场的惩罚，难以实现福禄寿喜，走到反面而难以安康。理气就是要因人因地的各种诸多因素差异，实现天、地、人三才合一的最佳状态。
　　地理风水的形势就是察龙视穴，即择地。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”也可说自然规律对人类的生存，子孙繁衍，经济发展，社会进步有着极大的作用。顺其者则昌，逆其着则亡。《玄机赋》曰：“大哉居乎，成败所系。危哉葬也，兴废攸关。气口司一宅之枢，龙穴乐三吉之辅。”中华民族的兴衰史为很好的见证。如东周迁至洛阳，诸侯四起而称雄，分割而为春秋列国。近代蒋介石在南京建总统府，内忧外患，使整个中华民族遭受凌辱，东逃西走，最后安居台湾。这些都城附近形局配合不当，龙脉单薄，不能雄视四海，威震八方。南京虽有圣贤论述虎距龙盘，具有帝王之气。但钟山虽钟灵毓秀，而长江在此弯绕，与陆地形成的太极阴阳鱼不如黄河流域组成的太极阴阳鱼。钟山之后的坐山茅山山脉单瘦，气脉不厚重，难以服众，加之时运不济故造成此种现象。
　　《玄机赋》曰：“阴阳虽三四路，宗支只有两家。数列五行体用恩仇始见，星分九曜吉凶悔吝斯彰。择地与时运匹配适宜者。国家用之则国强民富，国泰民安。如择地在秦岭、燕山山脉之处的国运长久，国力强盛，经济发达。此两处自昆仑山脉，山体厚重雄壮，群山拜伏，威服群雄。形体秀美端肃，天生丽质。是天地二气交泰之所，阴阳平衡立极之地。炎黄子孙的母亲河在此处的周边形成了较大的太极阴阳鱼，黄河水流在此处带动气流，以都城为中心的廻旋蓄聚。尤其是北京，东边有渤海湾波光涟漪，再向东有朝鲜半岛和日本岛作帐幕；南边有海南、台湾两岛作守护之大将军，使其生气蓄聚中华，合天地之气，夺天地之神奇，建不世之功勋。如周朝京都建岐山具八百年基业。先秦建都咸阳统一六国。西汉建京长安文景帝有盛世之治，汉武帝有中兴之功。唐朝安都长安出现李世民、李隆基两代帝王，开创了贞观之治、开元盛世。同时在中国男尊女卑的封建社会，武则天成了独一无二的女皇，继承了贞观盛世，如日中天。明朝朱棣移都燕京，朱家皇权近三百年。清朝定都北京，又现康乾盛世。故宫虽遭受多年战火变故，至今保存完好，被联合国科教文组织列为世界历史文化遗产，引起全球人民的景仰赞叹。地方用之建州府则民康物阜，化祸转福，吉祥如意，经济发展较快。如上海市地域：陆地形状其海岸线成弧形向海面突出。东南有浙江杭州湾水面照应和穿贯市中心的黄浦江弯环形成的太极阴阳鱼。故成为世界瞩目的经济大都市之一。民众用之因宅而增福禄寿喜，产英贤。
　　如李聚奎将军故居湖南省涟源市，其故居后来脉如万马奔腾，堂前似龟龙相会，来脉始于先天，去脉成就后天。此龙由西南向东北行，即李聚奎将军成就于东北。因宅而致凶祸，轻者殃及个人，或家庭与家族不胜枚举。可谓罄竹难书。
　　理气方面：气乃天地之生气，生气者在天成象，在地成形。在天周流六虚，在地滋生万物，天无此气无以为资，地无此气无以为载，人无此气无以为发生，物无此气无以为繁荣。万物赖气而生旺灭绝。气的性质，气为物所感可又无形，人们看不见摸不着，它是以无序到有序，再回到无序的无限循环变化中，在循环变化中产生能量。感之似物在旁，无处不在，无时不有。它又为水之母，有气就有水，水随气走，水聚气生，乘风则散，界水则止。它又因时而变性，时致为吉，时移为煞。因形而情，形体吉则气随之为吉，形体凶顽而随之为凶祸。气是一种无形无影而人的心灵能感受到的物质。正如先贤所说：“无水则风到而气散，有水则气止而风无。故风水两字为地学之最，而其中又可以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”
　　天地大自然赋予人类千奇百怪的山川峰峦峻岭，河流溪水大小曲流把大地分列成地理风水学谓之的形局。大小不同，规模形状各异之特点。小形局又包含在大形局中，随之而蓄积之气又各异。故而造成了地域南与北，东与西不同。由此产生的英贤行业不同，贡献各异，经济发展不匀，人民贫富不同，祸福寿夭之差异，人口密度之异与同。福祸吉凶全在五气交姤变化之中。阴阳平衡，百福咸臻，阴阳失衡，百灾降临。
　　地理风水延续发展至今，理气门派种类众多。各以其侧重点不同而形成不同的分支。玄空风水飞星综合了各家之长，理念符合自然界千变万化的特点和周易之原理。玄空学理气是以形、理、气、数四方面均并重为主要内容。最大的特点是以向上动口作为玄窍点来判断吉凶。符合《易》曰:“吉凶悔咎出乎动者也。”实践断验最准，传承最隐密，故有“做风水不学玄空到老一场空”的说法。杨公仙师曰：“宾主相迎似有情，有主无宾官不显。具要湾湾左右齐，龙降虎伏家大富，推车进宝库仑堆。水口山如复钟，穴似金盘弦园满，其家发福烂钱翁，穴避风，如坐屋，定主儿孙积金谷，其中隐隐兴隆隆，累代为官享天禄。”它以查水龙水口之来出。来龙入首，水道及地形厚实威仪敦厚，是否有情，前后左右四周之，卦爻有无妨碍等诸多环境因素。点穴宜前宜后，要察穴场附近之砂峰及水流弯曲回环蓄聚之情宜，俾得一卦纯清，山、向、龙、水口、合十、合五、合十五或河图之生成数。再配以大三元玄空挨星秘诀。趋其生旺，避其衰死。向盘旺星挨入水口，山盘旺星挨到山上。立极之星犹如君主之有帝王，民主之有总统，随时代以相让，依任期以更替。所有八卦九数各有立极主宰之时段。地盘所立山向之阴阳，不分顺逆，全以运盘为主。运盘之某数飞到山上，向上，即以运盘卦之干之，来配所立山向。正如杨公仙师所说：“一家骨肉要完全，此是富龙合祖宗。”要天元配天元，地元配地元，人元配人元。父与母，子与媳，女与婿，为阴阳正配，结合成一家骨肉。婿与媳为别姓之子女，与自家子女结合为姻缘，合成一家骨肉，合符常理。即婿与女、子与媳配合不悖逆，不乱伦，配成一家骨肉亲情。同时正神正位装，零神零位装。正神为阳，零神为阴。阳以相阴，阴以含阳，阴阳相见，一生一成，洪济顺昌，福禄永祯。