阴宅风水小常识

一、收山出煞法
    二十四可分为：一、收山山头，二、出煞山头，其宅墓之作法不同，兹分别述于下。
    一、收山山头：甲、庚、丙、壬、乾、巽、亥、巳、卯、酉十个山头。
    二，出煞山头：乙、辛、丁、癸、戌、辰、未、丑、子、午、艮、坤、寅、申十四个山头。

    （一）墓之作法
    1、收山山头：不可安高碑，宜用沉方台。墓堂宜深，不宜浅，墓碑以尺二、尺六碑为宜。
    2、出煞山头：要安高碑，即降阶要高，用浮方台，坟堂要浅（深则堵煞），封墓坟要用圆头金形墓顶。

    （二）阳宅之作法
    1、收山山头：宜安屏风以收气，祖龛（公妈牌）宜低不宜高。大门之门限宜高不宜低。塘头学宜高过大门之檐头，以收气。
    此十个山头，若是顺水之局，必败二房。若做五栋之房，方可救二房。甲庚丙壬四个山向，左右两片之山砂，或房屋太迫近者，正屋须分大小片；救长房，则左片要阔二寸。救三房，则右要阔二寸。或在左有横屋（护龙）之上下廊分大小也可以。

    2、出煞山头：
    （1）要跌断，不独上、中下三栋，要每跌栋一断，即一级至三级门前要跌断三至五断。平阳跌断要跌断多，山地则跌断一断亦可，总以能出煞便可。
    （2）无论明堂合出煞与否，向首之水是否真流，均不可筑围墙，但若前面挨星是煞水，临时补救者例外。
    （3）大门与祖牌皆不可太大，宁可失之于小，因太大则收两旁之杂气。若收辰方之气，主疾病缠绵。收戌方之气，主人不和。收丑方之气，主是非官司。收未方之气，主横祸官司。（以上系指日久失时令与向上失令而言。）
    （4）祖龛（公妈牌）要高，祖牌不可见天白，创建牌要小，不可超过五寸阔，否则散气，日久二房不利。
    （5）如地基低平者，天字壁背之左右两上方，离地九尺高，亦要开两个九寸大之虎眼窗，过四方窗亦可。
    （6）门前的禾坪草地，外片应比内片略低一些，以便于“出煞”，若似乎草坪的两端比中间又略低一些，则左右两边的煞气更能卸清，更佳。
    （7）除了辛山之外，其他的十三个出煞山头，不必安“止步屏”，如安的话，要凿通花透雕，以免堵住了煞气。“止步屏”之两旁，更不必安高门限（二、三寸高无碍）。
    （8）辛山乙向之屋，祖龛要高，创建牌不可见天光，祖牌要小，必须安止步屏，屏上要截通花，要放直水，同时在祖龛背后，宜抽一个4—5尺深的“孤寡房”， 该房之正中背后，离地九尺高，更开一个二尺高九寸大的窗子，以免日久多出孤儿寡妇。若是大裁之屋，则宜在祖龛背后，抽一个4—5尺深的“冷巷”，两端透出 左右之上廊更好。如抽“冷巷”，就不需“孤寡房”，但是仍然要在“冷巷”之正中后别开一个窗。
    （9）寅山申向之屋，创建牌不可安在正中，宜稍偏左，或偏右一寸。否则日久，二房会绝丁。
    （10）“出煞山头”如出煞不清（不符合以上之条件），不但会生白蚁，且疾病丛生，少年丁口所损。（以上据孔昭苏“孔氏玄空宝鉴”）。

    二、葬法
    “雪心赋”说：“盖、粘、倚、撞，细认穴清。吞、吐、浮、沉，务依葬法。”地理之道，寻龙点穴既精，挨星元运既得，收山出煞既清，尚须明白葬法，以及剪裁方法，否则即犯“吉地凶葬，与弃尸同。”

    先言葬法：
    盖——山脉来势平缓，穴结于顶上，须提高葬之，但穴后要有靠山，不可掘凿太深，也不可孤露，谓之“盖”者，覆也。
    粘——山脉来势竣急，穴结于脚下，须低下葬之，但穴前要有姻褥，还要左右有护砂相应，忌有水冲淋穴后。“粘”者，联也。
   “粘”有“虚粘”、“实粘”二法：
   （a）“虚粘”——脱脉而下，使来脉如丝如带，注入穴中。
   （b）“实粘”——稍凑来脉，既不能压过脉（犯斗刚之煞），也不能离开脉（脱气），务须正巧接着来脉。
    倚——山脉来势硬直，或纯阳不化（无起伏顿挫），须于两角取穴，挨于两边而葬，如左右逆水，则葬左。右砂逆水，则葬石。前面朝山单秀则单倚，朝山双秀用双倚，穴后有顶为实倚，无顶为虚倚，均要靠定来脉。不可就虚而脱气。此谓“倚”法，“倚”者，靠也。
    撞——山脉来势平软，婉转中蓄，不偏不倚，穴结中心，须就中葬之，或是山脉斜来，横来，也要斜来正安。此谓“撞”者，冲也。而“撞”法，须视脉气厚薄，而以“轻撞”或“中撞”而为之。
    吞——山脉之穴清平和，须投入坟莹一位放棺。
    吐——山脉雄急，须移出坟莹一位放棺。
    浮——平洋地低，或山脉平露，须浅葬（约4——5尺深）
    沉——山高土厚，山脉峻急粗雄，须深葬（约8——丈许）。

    另外，还可配合周围的山势而葬；若前后左右“四应”高，则浅葬，以乘气。若“四应”则深葬，以避风。
    尚有“杨公二十倒杖法”，其法大抵与上述之相同，述说于下，阅之自明。按，葬法，总以来龙穴情，应星、因地施宜，不必拘泥。可读徐试可篇著之“地理天机会元，”与王启先生篇著之“地灵人杰，”再多临场经验，即能心眼会通。

    离杖：
    离者：脉脱来脉而受穴也。后龙顿跌起伏，至将入首处，脉难停，脱落平坦，如蚕之脱茧，婵之脱壳，形体虽在此，而生气别脱出于外也，故用离杖。

    开杖：
    开者：龙势直冲，当头有煞，对顶中分别其脉，两傍倚脉而受穴也。当脉则有煞，脱脉则无气，倚脉雄强将弱之处，后靠应乐，前收堂气，两旁皆穴，故用开杖。

    缩杖：
    缩者：气聚山顶，脉中来而缩受穴也。四山高卫，穴必上聚，虽脉来长土断，穴既在百会顾门之间，则诸煞自然低伏，故用。

    顺杖：
    顺者：顺接来脉而正受穴也。来龙顿跌剥换脱卸已尽，将入首处不强不弱，不必饶减，微微一脉逶迤入穴，无直冲剑脊止形，朝案端正龙虎比和堂水中聚，故用顿杖。

    逆兼顺：
    逆兼顺者：逆接来脉，顺接堂气而受穴也。龙至入首，逆插一脉坐祖山正顶，前对脐心，后兑鬼掌，勿认为回龙顾祖，以鬼作穴而致水里头之弊也。

    顺兼逆：
    顺兼逆者：顺接临头之脉，逆接堂中之气而受穴也，来脉正落，宜向上水一边立穴，不可趋上边顺砂，只用下逆之砂以收上来之水，故头顶来脉，脚踏去水之合局也。

    顿杖：
    顿者：顿起高垒堆客土以聚生气，培假阜以配置真局也，众山俱低小，此龙独高大，将入首处卸落平地，惟于十字杖中顿墩成穴，即堆金葬是也。只要与四山相称，莫脉络不清，故用顿杖。

    对杖：
    对者：枕头紧指有情处，取其四势登对，而心中受穴也。龙真穴正，四势和平，惟入首处如一片浮排，无窝乳突钳可取，但准前后辅弼，以天心十道之法裁之，故用兑杖。

    逆兼穿：
    逆兼穿者：逆就堂气横来接脉，愿祖以受穴也，不拘左转右转，但脉闪归一边复回顾祖，逆就局而横接脉者，皆逆兼穿也，余杖均可兼用，惟难尽述，只在人意会以类推之可也。

    顺兼缩：
    顺兼缩者：顺接来脉而受穴于百会愿门之间也。是辰星上聚，收远山远水之秀，其穴场虽高，然藏风聚气犹平地，故堂局证佐，大约与顺杖相似也。

    犯杖：
    犯者：伤犯来脉而凿开受穴也，众山俱高大，此龙独低小，将入首处不开头面，惟于孩儿头看其阳气将化之处开金取水，高居尊位，以降伏群山，故用犯杖。

    截杖：
    截者：截去穴前吐出有余不尽之气，左右不抱之唇头也。夹脉两水夹出，一水横拦，虽众短此长，但劫地而不复劫气。宜取左右夹拱之山，截去玄武长嘴，以正中骑脊立穴，故用截杖。

    没杖：
    没者：阴来阳受，急落开窝，气沉窝低，杖亦没于窝低，深接脉而受穴也。龙势雄急，一向阴健，直至入首方化开阳窝，脉既深而沉来，则穴必深藏而受，故用没杖，若窝太深有宜用架法。

    穿杖：
    穿者：自旁来正而结局，如线穿针眼，柯厨斧孔，以腰受穴也。后直龙来横结或斜来正结，前有朝案，后有朝应，龙虎弯抱，堂水中聚，以腰接脉，而正中立穴，故用穿杖。

    缀杖：
    缀者：如线缀衣，缝缀联其穴于脉也。龙势雄急，落脉强健，结穴最低，就龙脉尽未尽之处立穴，故用缀杖。

    逆杖：
    逆者：逆接来龙而倒受穴也，祖山耸拔清秀，落脉细嫩，无剑脊脚冲且两旁开睁，而不逼压，朝山虽系祖山而相对俨若宾主，来脉多阴发阳行，弱来强结，故用逆杖。

    三：剪裁方法
    地无十全十美，尚须加以人力增减修饰，以夺造化之神功。其法有二：
   （一）、穴上作用：
    坐穴之处平坦，纯阳，可堆高坟茔，以增阴。坐下之地硬直，阴气太重，可打开一、二级，以增阳气。穴前明堂倾泄，可砌高一级，或作一栏水以阻之（须向上龙神 当旺，否则即犯龙神下水，主伤丁。）穴前嘴长。可作一兜唇以遮去长嘴而掩护之。若上手砂略长、近穴、太肥而逼，可以辟而消之。反之，若断，太欠而薄，可以 培土而补之。
    以玄空挨星而言，则于龙神（山上挨星）生旺之处，培高、增厚。

   （二）、砂水作用：
    穴前堂水直泄，可于今穴处建屋宇以横栏（不可直栏，因有额角）。水口空旷，而向上又山水旺星同到，或山上龙神下水者，须于水口去处筑高墩，或植树以塞之，以救丁。总之，以玄空挨星为主：
    1、旺山旺向：须后有山，前有水方合局。若前有山，没有水，则于穴前开渠筑池。后有水，或低平，没有山，则于穴后堆土筑墙、建屋使高。
    2、上山下水：须后有水，或低旷，前有山，或有围墙、树木遮蔽，或地势高为合局。若是相反，即须如上法以补救。
    3、七星打劫：需后面平坦、或山远秀（不可逼近）。前面有溪流湖荡或水池圆秀放光（不可湍急流散，须缓静停蓄），水外又有山或高屋，树木高蔽。如果相反，补救之法同上。
    4、双星会坐：和上面的“七星打劫”相反，但前面决不可有水，否则主疾病损主。如果相反，补救法亦同上。

其他催贵、催丁、催财之法，亦配合山水挨星，以开门、建桥、改路、改灶向、移床……等法为之，惟须熟读本书，方能应用。
    注意：剪裁之工夫，须是龙穴自然生成，而稍有瑕疵者，才可用。若如时下以开山机、堆土机，全以人工造作，瞒人眼目，欺世盗名，巧令言色诈以财者，则大失先贤立法之用意了。

 

 

风水术的知识 1

我国古代先人们为了生存，为了居住地的安全和舒适，就学会了观察山川江河的态势和树木土石的变化，以及风雨气象的转换，以确定最佳的地点和方位定居。而山 川江河，土石树木，风雨气象都是自然物质，都是自然科学研究的对象。风水的许多理念在现代科学技术中被证明是合理的。风水术是建筑学的一种较好参考。很久 以来，风水学曾被一些人视为迷信，因此遭到扼杀或反对。这是片面的、形而上学的。
　　我们重视风水并不是迷信，而是要把千百年来归纳总结出来的规律性现象认真对待。哪怕我们不相信其理论，也要重视其所反映的现实。
　　
　　风水是一门改善人们生活的学科，它必须配合三大要素：天时、地利与人和。风水不只是从“家”看起，而是从整个宇宙的行星体系来观看运气，这就是“天 时”。再通过地球上的因素，来判断这是不是一个好的环境，这就是“地利”。然后再通过个人的命理程序，来使整个环境能配合而适合你居住，这就是“人和”。 因此，研究风水所讲求的不外是改善人类的居住环境，使我们的生活更美满。
　　
　　风水术可以避邪。但是胸有正气、邪魔不侵。一个人强势，会改变环境。
　　
　　风水和算命的结果都是我相信的。因为这是一种实证的科学。这种经过千百年来实证并发展的科学，比那些才有几年、几十年校验的理论更真实、更有效。虽然 其中很多东西是牵强附会，有很多是信口胡言，有很多是执行者滥竽充数。但这不影响这种实证科学的变化和发展。不用迷信。这只是规律的总结。
　　在谈起玄学的时候，有人问我，“人体生物节律是不是也是一种伪科学？”
　　我反问：“你是如何定义伪科学？”
　　人体生物节律仅仅是一种统计的结果，而统计数据处理的方法，即建立的回归模型，很难说明绝对正确。既然是回归，就存在着偏离，偏离往往是不可避免的。即使以概率分析，90%概率的事件也都有可能不发生。
　　再举一个例子，统计的结果是“女人的寿命比男人的长”，这不意味着某一个女人，她的寿命就真正地比她的丈夫更长，而仅仅是她有这种可能性。至于其他的解释的理论，可能是正确的，也可能是错误的。但这改变不了统计结果这一种事实。
　　我不认为在智力高潮期会比智力低潮期有更高的创造性，因为我已经有更有效地激励、保养大脑的方式和方法。但是如果没有这些方法，完全靠天吃饭的时候呢？那当然是符合这一规律成为最大可能。
　　在一种已经受过时空考验的统计结果面前，我们可以认为各种从中发展起来的理论都是谬论，但这不能妨碍我们尊重这一种统计结果。认为理论不正确，可以再 总结、提出理论。而不要因为认识的局限而对一切都全盘否认。历史证明：真正文明得到极大发展的时候，都是百花齐放的时候。如果固执地约束社会的意识萌芽， 只会造成文明的倒退。塔利班炸掉大佛，是世界文明的损失。但他同样也是为了维护意识形态的一致性，这和各国政府隐性的意识限制没什么不同。
　　在德国，几乎在书店，都可以看到有关风水的书籍。东方的风水术，在西方还是很有市场的。

 

 

风水术的知识 2

风水术探讨 2      
　　参考资料：
　　家居风水（一）
　　门，是家与社会的区隔，也是家的颜面。房屋建筑在地面之上，气从门口进入，就好像是一个人的嘴巴、鼻子一样，是饮食呼吸之处，其重要性可想而知，因此 门户的方向，就是进气的方向，方向是吉是凶是衰是旺？至于自家大门、房门的设计，门的大小应适当，太大或太小都不理想，屋大门小谓之闭气主病，屋小门大谓 之泄气，退财，就是不论其是否生病、退财，居住起来也觉得不舒适要配置适当，才是吉宅。
　　窗，我们常说“眼睛是心灵之窗”，失去了眼睛等于失去了一切希望，而屋子的窗户就如同人类的眼睛一般，在家中扮演着不可或缺的角色。空气与阳光是人类 赖以维生的要素，若长期呼吸不新鲜的空气或处于光线不足的环境中，则容易生病或精神不济，所以屋子一定要装设窗子，而窗户的设计并非越大越好，必需以屋内 空气的对流为重点，也就是以说窗户要对开，例如：南与北相对或东与西相对的位置各开一个窗户，如此屋内空气才会流通，居住者也才能健康无碍。
　　门与窗的关系就好像父母与子女的关系，门有如父母的口，窗有如的子女的口。门必须比窗给人较深的印象，否则子女将会有反叛性。窗户的数量与门的数量之 比，意会影响家庭的和谐。当一个窗户已够用时，三个或三个以上窗户会使家庭不和睦－多嘴多舌。窗户过多，意即子女之间互相批评与争吵，甚至与父母争吵。如 果窗子太大，也会发生家庭不安，因为子女不听父母的话。如大的窗户分成细格或装以单块玻璃则为吉利。
　　
　　窗户的设计：
　　窗户的设计可决定气的流通。窗户最好能完全打开-向外开或向内开，不宜向上或向下斜开。向外开的窗户最佳，它可加强居住者的气合事业机会，因为可使大 量的气进入室内，且开窗时可使室内浊气外流。反之，向内开的窗户，对气和事业都不好。当窗户打开时最好没有任何阻碍物妨害气的流通。
　　路冲使子女读书不利。一楼的住宅别墅，要慎防儿童房门外窗外之路冲。否则不但不利读书，也易肇生子女的意外。
　　为子女读书教育，宜远离凶地。居家大门或窗外正对着凶地时，如医院、殡仪馆、坟场、监狱、庙宇、屠宰场、垃圾场、色情行业等，为了子女的教育及居家平安，最好考虑迁居。
　　高塔长杆正对门户多有意外：房屋的正面、大门、窗外都要避开高塔、电杆、长杆。即时平日家居也要随时留意，万一有人在居家修建高塔、电杆、长杆或为某种原因埋设长杆时应即时交涉，免得横生意外。
　　空气光线影响居住品质：祈求平安健康的住宅，空气光线需要充足，天花板太低则有压迫感，四处封闭无窗、空气不流通、光线幽暗、室内潮湿，不论方位再好，也难以企求平安健康。
　　窗外冷风直吹不利生育：卧房通风的窗户或冷气机太低，尤忌与床同高而对着人体直吹，夫妇主卧房更忌如此，否则同样易造成久婚不孕或产后失调等症状。
　　办公桌后勿靠大窗：办公桌摆在大窗之前，自己则背窗而坐。光线从身后照进来，眼睛舒服，办事方便。从风水观点来说，后有「空门」，一切生意徒劳无功， 负责人的办公桌要有「靠山」，才是大吉大利，生意兴隆。「靠山」系只座位的后面有墙壁屏障，有「靠山」的位置才能坐得安稳，也容易得到贵人相助。且座位后 面墙上，亦不适宜悬挂玻璃，因玻璃会将负责人的背后反映给别人看得清清处处。
　　门窗不宜太多：门窗太多会产生太强的气流，太强的气流对人身之气不利。避免在同一排有叁个或叁个以上的门或窗，此种设计可使气流缓慢。如果气流太强，会使住宅被切成两半，以致家庭失和。气流太强对居住者的健康亦有妨害，并损及财运，使家庭内部问题层出不穷。

风水术的知识 3

风水术探讨   

门的设计：
　　大门乃住宅纳气之口，宜整洁明亮，不宜堆积杂物，以免阻碍气运。两扇门可直接互为相对，但不应重叠正好相对，重叠而平行的两扇门应该避免。两扇门相 对，设计稍有出入，这会损害健康事业和家庭和平。两扇门相咬，会使家人常常发生争吵。如果人经常面对开门见墙或远远可看到另一房间的情景，则会扰乱人体内 气的流通。大房间应开大门如卧房、起居室或客房，小房间应该开小门如浴室或厨房，因为大门会压小门，如果浴室的门太大，会发生健康及品性问题，并会使家人 得消化不良症。
　　门的方位：门的方位有助于命运的决定。基于八角形的易经符号，门向着八种可能方向，都有不同的幸运。向北的门使业务兴隆，向南的门易于成名，向东的门 使家庭生活良好，向西的门则荫及子孙，向东北的门代表智慧学术上的成就，向西北的门利于向外发展，向东南的门有利财运，向西南的门则喜得佳偶。
　　大门面对虎头不利：办公室或商店的大门，不能正冲虎头或烟囱，所谓「虎头」是指另一座建筑物的尖角或者是特殊的建筑物，如果大门或主窗刚巧对正墙角或突出的建筑物，就好像正对一把尖刀，这当然十分不利。
　　大门直通到底麻烦不断：如屋中有好几个房间连在一起，切不可设置从大门直通到底的数扇门，也忌象旅馆饭店一样，一条长廊连着一排数间房间，否则同样意 发生外遇或私奔之事而难得平安。且大门与后门不可相穿，也就是不可同处一直线上，前后门乡穿，主财富不能聚。（化解之道：封闭后门）
　　办公室大门禁忌多：大门不能对住大树，如果大树在门口的气口，就会纳入过重的阴气。大门不能对住死胡同、防火巷或叁角形的街道，这些都是衰气或废气重 的地方。大门亦不能面对住庙宇、寺观之类，因为它们有凝重的阴气对作生意有坏影响。大门更不能面对一座大山或山的峡口，山是阻碍视线的，而峡口则有如陷 阱，经常面对陷阱，当然不好。
　　商店大门（住宅门）不宜太窄：店铺的大门，宜大不宜小，如果大门太窄，叫人产生压迫感，难以吸纳财气生气。在风水上言，大门是气口，气口不可太窄，大门越是阔大，就越是吉祥。住宅门前宽广，风水学上，谓之明堂开阔，主利升迁及财利。
　　大门开在龙边（左边）：最佳所谓「龙边」，即是左边，店铺的大门开在「龙边」，生意多会兴隆，大吉大利。至于整个门面都是大门的店铺，则出入的通道，设在「龙边」，才会大吉大利，其效果与大门开在「龙边」相同。
　　斜门：在斜线上或斜天花板下的门。斜门会破坏好风水，带来不可想象的意外事件。
　　面对烟囱，门宜常关：烟囱所排出的是污气、废气，亦等于是衰气，如果大门或主窗面对烟囱，若纳入衰气、死气，不吉不利，自在意料之中。
　　玻璃幕墙瓦解煞气：玻璃幕墙，可说是最具时代气息的建筑界新猷，它的好处，就是将对方的不利，反映了过去，尽量将对方的煞气化解于无形。
　　四下透明（玻璃帷墙）之屋难求平安：四下透明之玻璃帷幕建筑结构，不适合企求平安健康者居住，否则因犯了「泄」字诀，缺乏私密性而易发生外遇或私奔之事而难得平安。
　　门向与地垫配合得宜旺上加旺：住家门前放置一块地垫，在风水上也会产生一定的影响，其影响来自于地垫颜色的不同，以下以八个门口朝向，所须配合地垫颜色加以说明：
　　*门口朝向东方、东北方--配合黑色地垫。
　　*门口朝向南方、东南方--配合绿色地垫。
　　*门口朝向西方、西南方--配合黄色地垫。
　　*门口朝向北方、西北方--配合乳白色地垫。
　　电梯门对住宅极具有影响力：电梯门正对宅门为冲煞论，不利于财运。但电梯门若位于西方，则是凶中藏吉，凶的是可能会带来意外伤害，而好处是可能带来较多的财富。
　　开窗的方向：
　　*住家中向东开窗大吉，东方阳气充沛，风水上称为紫气东来。
　　*住家中向北开窗，因北方在风水五行上，属于阴水，向北开窗阴煞易入，不利家人健康。
　　*住家中向南开窗，若见屋角、天线、枯树、废弃物、尖石等不利住者，易患眼疾。
　　*开窗若面对山有叁个尖峰，在风水上称为面对火形山，可能会导致官灾是非及车祸、家庭人员伤亡等等。
　　客厅：
　　客厅之财位：客厅为全家人聚集及接待来宾的场所，属于家庭当中的公共空间，家庭生活的重心，因此，其风水关系着整个家运。客厅中有一个特殊的方位，关 系着全家的财运、事业、名望等兴衰，此方位俗称「财位」。如果，我们对于阳宅风水有些许概念，就能加以弥补或改变，达到兴旺的家道的目的。财不能动，因此 财位在不动方，通常是在进门对角线的方位。
　　1.财位处若正好有窗户，可用内钉夹板墙处理，财位便不致外漏。
　　2.在大门进来时，或在客厅最忌看到厨房的炉台，如果你的家正好会看到，可以改变炉台位置或在厨房门外做一屏风高柜来挡住。
　　3.客厅最好避免会看到所有的房间门，除隐私性较差之外，也会给人一种门户大开的感觉，让人有直捣黄龙之意。
　　4.玄关大门也应避免直通后门，有如钱从前面进后门出，积不了财，走道有应避免直向或横向，直通全室。
　　5.客厅中不可在靠厕所墙也不能在厨房、厕所的门口及旁边。
　　卧室：
　　以室内设计的角度来看阳宅卧室：
　　1.镜子不宜冲门
　　2.房门不宜开向枕部
　　3.房门不宜拍到另一小门（如浴厕之门）
　　4.房门不宜直冲床尾
　　5.浴厕之门正冲床中心或床头皆不宜
　　6.浴厕之门直冲床尾亦不佳
　　7.卧房外遇天斩刹者，宜改窗避之
　　8.床尾正朝窗又直路空亡者，不佳
　　9.开门见窗，又窗外有煞气者，不佳（如尖角或电杆斜角屋顶......）
　　10.卧房正对厕所门，为门气犯冲
　　11.卧房正对厨房门，为门气顶对，流年不利；古云：房门对锅口，钱财难入手
　　12.卧房之门最好不要相对，尤其不能偏对，谓之门刀刹
　　13.卧房窗外见天线及高压线杆，宜用公鸡之饰物制化
　　14.卧房门不宜有子母扇，也不能有两扇对开门，主孤寡多病
　　15.房门通内门，谓之直道门，主口舌之争
　　餐厅与书房：
　　吃饭皇帝大。也就是指吃饭时情绪要稳定，在不受人打扰的情况下用餐。餐厅影响人的健康与否，因此，餐厅的格局、摆设布置也必有其禁忌之处。
　　1.餐桌不可正对大门，若真的无法避免，可利用屏风挡住。
　　书房中有何禁忌呢?1.书房不能面朝窗户，因会产生“望空”，造成不良效果。
　　2.书桌不能正对大门
　　住宅门窗家相常识：
　　1.门前有大树，为招祸之相。
　　2.大门正当住宅正门（即大门与住宅正门成一直线）为凶，或偏左偏右，乃吉。
　　3.灶口之火，自门外可见，大凶。
　　4.寝室与正门成一直线，多不利，须忌。
　　5.门大而住房小为凶相。
　　6.厕所与门口相向，常招痈肿。
　　7.天窗开在未申，丑寅二方大凶。天窗过大，则阳气过盛，主横祸。
　　如何选择良好的住宅？
　　阳宅四周环境，以蓄气、藏风、得水，适合人类居住或工作为佳。营造一个天体对地球作用而形成的适合人类永久居住，能得以平安健康，以及对人类的生产、 生活具有最大助益，最有利的最佳气场。同时根据人的阴阳五行生克变化，合理取舍吉凶祸福的方位和时空,从而达到为人类趋吉避凶、福寿康宁的目的。
　　阳宅的建造选址，应以四周的山川形势、砂、水等天然气势为主，结合与人类赖以生存发展，关系密切的水土条件，根据这些天然的优美自然环境，采用合理的 外部建造结构及其内部构造，以达到蓄气藏风得水的目的，才最有利于人的居住，使人们获得心理平和，生理健康，这种利益是久远的。如果四周环境、天地生成的 水土结构不理想，任您如何讲方位及其内部结构，格局法度，也难获福。所以选址重在四周环境，其次是论方位、结构。
　　如何自测自家的风水？
　　从古至今，世界各地的人们都在研究人在宇宙中的位置以及它们所形成的关系。通过探究季节转换、星象变化，并且在所观测到的自然规律的指导下，人们开始认识到居住在不同住宅中的人，其一生中的心理、财富、运气也会大相径庭。
　　我国早在几千年以前就开始研究运用风水了。随着时间的迁移，风水被越来越多的人认识到，并用图或表格等不同形式表达出他们对自然界的理解与认识，还用 各自的体系来研究气的流动。八封图就是一种描绘气的流动图，其中包含了人们对新陈代谢重的理解。该图能自然而然地帮助你改善你和你的住宅的联系。
　　房间的布局表明了主人的思想。房间杂乱表明了你思想的混乱；如果房间中贴了许多单人照，则表明房间主人目前对和身边人的关系感到不满意。你可以把风水的原理运用到你的家里，以帮助你达到所希望的生活模式，因为通过风水可以使你重新审视自己，提醒自己到底想要什么。
　　如果你想改变你的命运，那你首先应该想想你究竟想要什么样的未来。你想谁，你希望自己努力达到一个什么层次。当你最终确定你想要什么以后，接着你就必 须把注意力全放在它上面，这时候你就会不断向你的潜意识传递信息，从而反映在你的现实生活中，表现为你周边环境的改变。
　　你的房间很可能形状不规则，你可能发现它出现了阴面或突出面。一般来说，如果突出部分占所在区域的一半以上，则它形成阴面；否则，它就只是一个突出， 这意味着那个区域的能量将变强。房间形状不规则并不是一件坏事，相反，通过调整你能使房间完全地符合八卦图的原理，因此它带给你的机遇的可能性会更大。
　　风水能改善命运吗？
　　环境能改变人，人也能改变环境。风水改造命运，就“改变”而言，有可改和不可改两方面。“可改变的”有三种表现：一是改了变好，二是改了变坏，三是改 了变化不大。是否“可改”由客观和主观决定。其客观因素和主观因素也是在变化之中，因此，风水能影响人，但影响的大小要看具体情况了。
　　改的方法很讲究，改造命运有很多方法，积德行善读书等等都为前人的一些改变命运的方法。现在这里侧重于以风水改造命运。对风水和命运的概念进行分析， 由“天人合一”的理论， 我们明白到了顺应天地之理，可以改善生活，使之命运得以改善。风水和命运都是以阴阳五行及易理为其基础的，可以结合起来运用而达到改变命运之功。 　　
　　命运好的人，即使不注意去选择风水，往往会得到比较不错的风水；而命运坏的人，往往得到的是比较差的风水。反过来说，得到好的风水的人，命运也会变 好，得到风水差的人，命运也会变差。信息是同步的。同时，人的社会是系统的。人在社会中也形成一个系统，有其诸多方面的组成，只要其中一方面突出，将会带 动整体优化。如一个人有一门特长一样。当风水优秀时，也将带动整体优化。当命好的时候，也将带动整体优化。当读书学有所成时，也将带动整体优化…… 　
　　人有说：“对于风水中看格局，看山势，看立向，看吉凶，皆是基本式。不懂得这些，只会看气，就如同只会说结果而不知道因由，话中无物。”说得很有道理。
　　看风水有很多方法，通灵的人、有特异功能的人、高僧都可以看到风水的好坏，用周易预测、奇门遁甲、六壬等等预测术同样可以看风水，同样能看得准的。 　　
　　通过预测出来的结果，合理地安排改善各方面不同的因素，则达到改造的目的了。看风水的目的在于趋吉避凶。风水改造以风水术上的方法改造是最有效的。风水术中有对立局的改造法，有对宅运的改造法，实践中都能起到较大的效果。
　　学习周易，明白天地之理。顺应自然，顺应规律，善于利用自然，利用规律，改造命运中不利的因素，达到趋吉避凶的目的，抱着积极的态度去认识天地间的道理，以道理指引来自己不断努力，创造自已的人生，体现自我人生价值，这才是风水之正道。
　　
　　调整风水的好处
　　1、调整阳宅（家居），改变人的居住环境，获得良好的生活空间；
　　2、调整阴宅（祖坟），改变祖坟的不良格局，获得良好的信息，为自己和后代的发展打好基础；
　　3、调整店铺风水，招财；
　　4、调整企业风水，招财、招人才。
　　
　　中国奇葩—风水学
　　古人云：“一坟二宅三命”，风水历来被视为左右命运的枢钮，风水绝学秘密相传，真正风水秘术从不公开，风水学也是易象企划的一个重要内容，而近年来社 会上一些江湖术士只是一知半解，便充当行家，遗害国人。 有人大力宣扬“东四命、西四命”、“五鬼六煞”等机械的，简单的风水学说，不仅误人子弟，而且亦遗害后人。
　　风水学是什么呢？实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自 然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
　　风水的本质是“气”，而“气”是生命之源，亦是生命之根本，风水中的“气”是周围环境中的各个物体在时间和空间上所占的“序”所决定的，而“序”的改 变恰恰是辩证唯物主义中事物由量变到质变的一种方式之一（另一种方式是量的积累），环境的改变，物体（包括家俱、办公桌等）位置的变化就会引起“气”的改 变，从而就会改变风水环境，所以风水学是环境学，更是生命学，是地道的科学，而绝非迷信。
　　古书有众多论述对“风水”的解释，如：《葬经》中：“气乘风则散，界水则止，故人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。又云“深浅得乘，风水自 成”。《青乌先生葬经》：“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成”。《风水辨》：所谓风者，取山势之藏纳，土色之坚厚不冲冒四面之风，与无所谓地风 者，也所谓水者取其地势之高燥，无使水近夫亲肤而已若水势曲屈而环向之，又其第二义也。”《地理人子须知》：“地理家以风水二字喝其名者，即郭（璞）氏所 谓葬者乘生气也。而生气何以察之？曰，气之来，有水以导之；气之止，有水以界之；气之聚，无风以散之。故曰要得水、要藏风。又曰气乃水之母，有气斯有 水……
　　“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。
　　所以单从“风水”二字去前行对风水的解释，或者从古籍中搜集一语录去解释是远远不够的。要了解风水，则要进入其学术体系。深析它的渊源沿革。最早的 “卜宅之文”在商周之际或更早即已出现，见载中国最早文献如《尚书》、《诗经》等若干篇章。分析其宗旨，则可理解为审慎周密地考察自然环境，顺应自然，有 节制地利用和改造自然，创造良好的居住环境而臻于天时、地利、人和诸吉咸备，达于天人合一的至善境界。
　　如何周密地考察自然环境（即择地）？如何顺应自然？如何分析和认识分析天地之理？如何利用和改造自然（风水中讲立向立局）？如何得天时、地利、人和，使其达到天人合一？这些问题是风水回答的重要课题。