风水：跟孔子学幸福：好心态 会解脱

近几年，“国学热”持续升温，以《论语》为代表的国学经典逐渐进入寻常百姓家。一项网络调查显示，80.5%的人表示“国学能丰富精神世界”，甚至还有32.5%的人表示学国学有益工作。
　　
　　事实上，故纸堆里的传统文化，不仅能“齐家治国平天下”，它与现代心理学研究相遇，还能碰撞出新的火花。我们不妨用现代观点，从孔子的修己、安人之学中，谈谈如何找到“幸福感”。
　　
　　“修己以敬”。《论语·宪问第十四》中，“子路问君子”，孔子回答了三句话。第一句便是“修养自己，保持严肃恭敬的态度。”根据积极心理学的观点，要 想达到这种心态，首先要“修心”，让自己拥有体验幸福的能力。想象一下，一个每天抱怨的人，只能看到没有得到的，内心永远贫瘠，不能体验到幸福快乐，更无 从“修己”。
　　
　　“修己以安人”。这是孔子的第二句回答，除了修养自己，还要使周围的人安乐。这与现代积极心理学的研究发现不谋而合：世界上幸福感排在前10%的人， 与其他人的区别在于他们拥有更温暖亲切的人际关系。可见从古到今，良好的人际互动对人的幸福都是至关重要的。你帮了别人，别人也会因此喜欢、欣赏你。君子 成人之美，其实也在成全自己的幸福。
　　
　　“修己以安百姓”。“修养自己，使所有百姓都安乐。”也许有人会疑惑，孔子一生并不得志，经常陷入生活与事业窘境，何以想到安百姓呢？积极心理学家认 为，生活过得怎么样，取决于人们如何想问题，如何看世界。因此，乐观的心态是幸福感来源的保证。生活中不缺少苦恼，但是我们可以选择是积极行动还是沉湎悲 伤。如果多做几件快乐的事儿，哪还有时间悲伤呢？培养积极、豁达的人生态度，才是获得幸福与解脱的大智慧。

孔门弟子如何做广告？造圣运动成功超出想象

“自生民以来，未有盛于孔子也”这句广告词，现在还回荡在华夏儿女的心上。
　　
　　孔子一生仕途不顺，或者由于自身的原因，或者由于奸臣的陷害，始终得不到国君的重用，他的仁政主张也没有在社会上得到普遍认可，甚至连老农都贬孔子： “四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”（《论语·微子》）连孔子的普通教员的身份都不承认，那么如何让他们信奉孔子的理论呢？不是很难，而是不可能。
　　
　　所以，要让天下遵从老师的理论，就必须把老师神化、圣化。而要使造圣运动成功，一定要选择好广告词。下面我们来看言语科的高材生--宰予（宰我）、子贡和曾子（有若）是如何选择广告词的：
　　
　　宰我曰：“以予观于夫子，贤于尧舜远矣。”（《孟子·公孙丑上》）
　　
　　子贡曰：“见其礼而知其政，闻其乐而知其德。由百世之后，等百世之王，莫之能违也。自生民以来，未有夫子也。”（《孟子·公孙丑上》）
　　
　　有若曰：“岂惟民哉！麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，泰山之于丘垤，河海之于行潦，类也。圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃。自生民以来，未有盛于孔子也。”（《孟子·公孙丑上》）
　　
　　三个人的广告分工明确：
　　
　　宰予是拿历史悠久、质量最好的中华老字号“尧舜”来比，我们夫子的质量是最好的；子贡则是着眼于产品的性能，我们夫子，礼、乐、政、德全能，并利用名 人效应，“百世之王”都认同我们的产品，就像现在电视广告中利用影星一样；有若则诉诸形象思维，利用麒麟和走兽，凤凰和飞鸟，泰山和丘垤，河海和行潦，这 些极其鲜明的形象反差，衬托出孔子的伟大。
　　
　　这一点很巧妙，非常符合大众的思维习惯，常人的思维常常借助形象，这比抽象的说教效果好多了。如果在今天，他们三个一定是出色的电视广告策划商。
　　
　　这次造圣运动的成功，一定超出这三个人的想象：“自生民以来，未有盛于孔子也”这句广告词，现在还回荡在每一个华夏儿女的心上。实际上，在世界各国人 民的心目中，孔子都是中国首屈一指的思想家。比如普利策奖和自由勋章获得者、美国作家杜兰特，在撰写《历史上最伟大的思想》时，毫不犹豫地把孔子列为“人 类第一个伟大的思想家”.柏拉图、亚里士多德、阿奎那、哥白尼、培根、牛顿、伏尔泰、康德、达尔文等都在其中。再好的产品也需要好的广告，孔子也必须货真 价实。
　　
　　后来汉武帝要采购一个思想工具，结果选择“独尊儒术”.这跟子贡他们的广告做得到位不无关系，他们的共同声音就是：“孔子思想，你的明智选择！”你想，再好的产品，你不打广告，别人不知道，怎么可能有客户？宰予、子贡对孔子思想的传播立下了第一功！