“无极生太极”。无极泛指时空的无限性。太极是由无限深化而成。太极是宇宙一元的两面（太极图——阴阳鱼可表示），阳中有阴，阴中有阳，相互对应，相互渗透，相互作用，相互转化，生生不息。以整体言则天地，以卦体言即阴阳。其他真伪、善良、有无、奇偶、虚实、方圆、生死、昼夜、男女、刚柔、贵贱、爱恨、内外、乐悲等均是一元派生的两面，是阴阳转换的结果。两面相互转化而形成一个过程是整体是就是太极。宇宙是太极，自然界是太极，社会是太极，国家、企业、乃至个人、细胞、分子等都是一个完整的太极，任何一个相对完整的事物都是一个太极。一个管理的系统，自然也可称为一个太极。
　　
　　在管理中，管理者和被管理者相辅相成，对立统一即产生运动，因而构成一个太极。管理者要自觉运用太极原理（即阴阳变化、相克相生，即生克制化而致动），科学分析太极圈中阴阳的容忍、包含、融合、进退现象，既要追求管理中赢得利润的目标，又要注重人的本能、欲望、自尊和价值观；既要实施刚健管理（即制度、规章、法制等管理），也要注重柔顺管理（即感情、人格、激励、激发、弹性管理）；既要通过激励而使员工的积极性发挥出来，也要通过制度的规范，把这种积极性限制在合理的界限内。要通过管理，使管理者和被管理者和悦相对，达到“致和”境界。要承认任何人都是一个太极，他本身是阴阳融合，都有自己特殊的融合渠道和形式。因此，在管理中，要因人而异、因事而异。处理问题、解决矛盾要对症下药，具体问题具体分析，具体分析之后再具体解决。不管对什么样的员工，都要始终尊重其人格和尊严。这样，才能达到充满和气，太极完整，刚柔并济，阴阳合道，生生不息，繁荣昌盛。
　　
　　那么，《周易》的管理精神和理论价值空间体现在哪些方面？我们认为，它的真正的管理精神和理论价值在于它提出了一系列科学的管理原则和观点，形成了一种独特的管理思想体系。
　　
　　（1）《周易》倡导“万物生生不息”的精神，运用在管理上就要求管理者具有“变化、发展”观，
　　不要孤立的、静止的、片面的看问题，要按照事物的内在规律要求，云分析问题、解决问题，这才是“正道”。
　　
　　（2）《周易》提出：天地间，万事万物动极必静、静极必动、物极必反、盛极则衰。运用在管理上，
　　即要求管理者在管理中掌握事物和矛盾运动的辨证法，做什么事情或选择什么工作都江堰市要坚持必要的平衡性，不走极端，行中庸之道。
　　
　　（3）《周易》提出“简易”的原则，要求管理者注意自身行动的简易程序，切不可效慢杂乱。
　　
　　（4）《周易》提出事物有序有则，安当其住的观点，要求管理者在自己的管理行为上注重事物的特点，
　　明了每个事物的序列、存在的位置和处理总是的轻重缓急。
　　
　　（5）《周易》提倡君子“言行正道”的观点，要求管理者在自己的实践活动中，要言之有理、论之有据、
　　行之有规、动之有德。言行是管理者的关键要枢，切不可等闲视之。
　　
　　（6）《周易》提出“成事于谋”论，要求管理者在自己的行为中注重对计划、方案、目标行为的预先谋划，以便寻找最适合自己行动的方略。
　　
　　（7）《周易》提出“趋吉避凶”论，要求管理者在管理中要力争“吉祥”、“吉运”，避免凶气、凶险之运。
　　为此，他们就要精心策划和谋划自己的行动，切不要草率行事。
　　
　　（8）《周易》强调“合顺于大道的规范”的观点，
　　告诫管理者要遵从正道，不违正道，这样才能成大事，无往不利。
　　
　　（9）《周易》讲究推移变通之理。要求管理者在解决和处理各种矛盾和问题时，要考虑几种不同的方案、
　　不同的谋略，并且勇于和善于用变通之理云达到预定目标。
　　
　　（10）《周易》提出“君子以思盛而预防之”的忧患意识。告诫管理者要有生生不息的进取精神，不满足于现状，不沉溺于享乐逸志之中，时时想到自己的不足、短处，不断有所前进。