关于易学的源流与发展和一些杂谈
　　文化的发展是没有任何界限的，具有无限的空间。而学术研究则不同，必须先立题(设定)，给出一个限定的范围，否则研究工作犹如盲人骑瞎马，毫无逻辑性。
　　换一个角度看，如果从学术的角度去反观文化，则好似管中窥豹，只见一斑。比如说易学文化，从学术的角度无论如何推定，都无法一窥全豹。因此，见仁见智的观点充斥坊间。
　　根据权威学者的研究结果，认为我国特有的阴阳五行学说是起源于春秋战国时代，其依据是文字的记载，言之凿凿。那么，在没有文字记载的时代，是否就没有文化呢?如果答案是否定的，那么《山海经》又源于何处呢?
　　好了，就从有文字记载的方面说吧，随着对甲骨文的研究，我们得知在殷商时代，当时国君的名字中就用上了天干。天干是否具有什么内涵，虽然权威学者们不知道，但是我们这些专业研究人士却心知肚明。天干本身是具有阴阳属性与五行属性的，剔除了这些属性，则天干与1、2、3、4或是A、B、C、D就没有什么区别了。
　　在春秋战国时代以前，文化基本是流传于少数人的手中。由于这少数人有智慧，有能力，因此成为了大众的领导者，古时的典籍称这些有文化，有能力的领导者为圣人。正是这些人，领导者先民在严酷的自然环境中生存了下来。《道德经》中讲：圣人不仁，以百姓为刍狗。那意思是说：如果领导人(带头人)的品行不端，就会不尊重大家的生命，大家都会倒霉的。
　　不要以为大禹带着大家开挖了几条排水渠，大家就推举他上位，甘心受他的领导。大禹是掌握了文化的，在上位之初，就公示了他掌握文化的证据，这就是《河出图》的由来(第一次公开露面)。当然，他当时也做了一些类似于现代炒作的工作，可惜被后世当成了神话看待。后来殷商的开创者也沿袭了大禹的那一套，于是有了商朝。
　　在《周易。系词》中有这样一段话：上古结绳而治，后世圣人易之以书契。
　　文中的上古，是指远古的时代;结绳而治，是指用结绳记事的方式来治理(记录文献);圣人是指领导者;书契：书是动词，是指书写;契就是记录。翻译成现代的白话文，就是“在远古的时代，圣人们是用结绳记事的方式记录文献，并治理民众;后世的领导者发明了文字，改用文字来记录。
　　根据上面的文字可以得知，权威学者们的考证工作，使中国文化丢失了一大部分，而且是十分重要的源头部分。那么，如果用文字考证，再加上推理推定的方法，能否还原出易学文化的全貌呢?不妨一试。
　　在周朝时代以前(包括周朝)，易经的发展经历的三个重要的阶段，那就是夏易《连山》，商易《归藏》还有《周易》。并且认为《连山》与《归藏》都失传了。真的是这样吗?
　　众所周知，先民在夏朝时代建立了我国的第一部历法，就是基本沿用至今的《夏历》。《夏历》的第一个月从寅月开始，到丑月而终，标志着一年的开始到结束。后天八卦宫位中，寅和丑都位于《艮宫》，《艮》是山之象。寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑，从《艮宫》开始，转了一圈又回到了《艮宫》，连山之意十分明显。这应该就是取名《连山》的缘故。
　　八卦两相叠加，产生出复卦，取名为《易》，就是《易经》。在夏商周时代，复卦的排列方式(次序)大相径庭，文化的变迁，昭示着朝代的更迭。至于夏朝的《易》中，复卦是如何排列的，目前还不能确定，但是商朝的《易》如何排列，我们直至现在仍然在沿用。
　　易学的源流与发展(4)2012年10月19日 10:00 来源：新浪博客 作者：许四川 打印 转发字号
　　易学的源流与发展
　　商朝的《易》名为《归藏》，归是终结的意思，藏就是坤卦。意思是说：坤卦位于最后。这正是先天八卦的排列次序：乾兑离震巽坎艮坤。由此我们得知，商朝用的是先天卦序，而复卦的排列则采用了八宫卦法。从《乾卦》开始，从初爻开始变化，阳变阴，再加上游魂、归魂，一宫共有八个变化。其余按卦序，阳变阴而阴变阳。其传承的路线是焦延寿、京房、李之才、邵雍这一系。
　　商朝所用的这种卦序变化，古人称之为”消息卦“。对于修道练气之人来说，有很重要的指导意义。现在所用的六爻预测方法，也是采用这种八宫卦法。
　　周文王拘羑里演周易，已经暴露了他想上位的野心。商纣王把他放归西岐，只能说明纣王这人比较糊涂，没有什么雄才大略。
　　周文王所推演的周易，只是在复卦的卦序上下了点功夫，采用了对卦的方式，具体地讲，就是阴对阳，阳对阴，《乾卦》对《坤卦》、《坎卦》对《离卦》。现在流传的《周易》，富有哲理，与后世儒学的昌大不无关系。
　　现在的易学爱好者，人数众多。在此我建议，不论你学的是哪种方法，都要对易学的源流有所了解，否则只能沦为江湖小技。
　　时间在各种术数中都是非常重要的参数，四柱、六壬、奇门、斗数、梅花等直接将年月日时作为起局的依据和判断旺衰吉凶和定应期的主要坐标；中医养生也非常重视时间，并且将时间与疾病诊断和治疗密切结合，据说很多医家都将五运六气作为诊治的重要参考，针灸学也创立了子午流注、灵龟八法等模型，试图借助时辰来把握人体经络气血的流注规律，就算很多老太太也知道些“子胆丑肝寅肺卯大肠”之类的，用以指导养生保健。
　　时间之所以如此重要，因为时间本质上是天体运行的记录，更明确的说，我们所使用的时间，实际上是记录我们所生存的太阳系中最重要的天体运动——日出日落。古人对此早有明确界定：平旦寅时、日出卯时、日中午时、日入酉时等说法一直都是指导各地人们通过观测日出日落确定时辰的毫无争议的准则。
　　随着现代科技的发展，科学家可以对天体运行更为精确的观测，同时也有了强大的通讯手段，可以让全国甚至全世界的人们使用相同的时间，这就为传统文化中与时辰密切相关的内容带来了很大的问题。搞术数的人困惑了——黑龙江的北京时间8点跟xingjiang的北京时间8点都是辰时吗？某地冬天19点就天黑透了，夏季19点还太阳还没落山，都算戌时吗？国外出生的人八字怎么排？换成北京时间还是用当地时间？南半球出生的人又怎么算呢？搞中医的人也困惑了，很多养生专家都在讲座里说“5-7点卯时气血流注大肠经，大肠蠕动加剧，应该排大便了”——可xingjiang人民这个时候还正在夜深人静的睡梦中酣睡呢，难道要把他们叫醒了，上完厕所再睡？
　　所有这些问题其实都不是问题，关键是我们要明确时间的本质。现代科学固然给我们带来了困惑，但也提供了更便捷的手段让我们把握准确的时辰，我们无需在家中养鸡来确定“鸡鸣丑时”，也无需跑到山上看日出来确定卯时。科学家为我们计算出了各个经纬度在每一天的日出日中日没时间，可以让我们足不出户就知道准确的卯时午时和酉时。给大家推荐一个很好的网站：http://www.gjyjfs.com/此处可以查到全国各地每一天准确的日出日中日没时间，我们可以根据这三个时间推算出其他9个时辰的起止点。
　　顺带还必须谈谈真太阳时的问题，以前我也认为真太阳时是换算出准确时辰的好办法，但经过大量应用和思考后，我发现这个方法有一个很大的弊病，就是只考虑经度，而不考虑纬度，这就导致很多换算结果不准确，与实际的日出日没时间有很大的偏差。因此要求出准确的时辰，最简便也最准确的方法就是借助科学家提供的数据，然后进行简单的计算即可