——中华统易堂风水研究院院长李仁贵著

　　择日择吉，是运用国学国萃周易之精髓，解密广袤宇宙时空之玄机，给人们增福添吉的一套系统工程，同时又是构建天地人三才合一大和谐的一门综合学科。
　　仁贵曰：择日择吉是一门自然科学、时空学、阴阳学、星相学、公共关系学、排列组合学。从无序中择得有序，无可非议。
　　雪心赋云：“山川有小节之疵，不减真龙之厚福。日月有一端之失，反为吉地之深殃。”经云：“地脉钟山川之秀，佳期夺日月之精”、“发福由于地脉，催福由于佳期。”由此可见，择日术在古今社会的广泛应用和重要。
　　择日择吉术已在世间流传了数千年，并长盛不衰，且越来越被人们重视。这种学术最早记载出现于春秋战国时期，当时的各界家族、达官贵人及国家在每一件大事上都会运用择日择吉术。
　　其实择日择吉为我中华民族数千年来实践生活的纪实，是历代圣贤经过这一实践生活的经验，总结得出的结论。择日择吉既是一项简单而又复杂的工程：一是看起来简单，而操作起来复杂；二是在普通情形下简单，而在特定情况下复杂；三是真正精通了简单，而一知半解时复杂。假如神煞叠起，稍一组合不佳，就成了神煞主宰世界的帮凶.。因神煞吉凶善恶各有其功，要使择吉精益求精，首先必须认真掌握各种神煞善恶程度、地位高低、能量大小、干支五行的刑冲克破、阴阳枯荣消长的危害、相互对应的克星等等。掌握了各神煞吉凶所应事物的对象，了解了神煞因时空转换产生善恶的同时，并还要在长期的实践中，去反复、无数次的检验、总结和积累，这样才能达到择日择吉的最高水准。
　　仁贵曰：择日择吉重在了解各择吉神煞的性质，也就是认识他的尊卑善恶，尊者为上，如你在择日中如此日有太阳，天德，贵人禄马等吉星属临日，正如天宫中玉皇大帝正在临朝，下面就是有小鬼凶煞闹事，玉皇大帝只要一声令下，必灭其小凶神恶煞。总结起来就是一句话：“避其大凶煞，寻尊者临日押煞”。首先是抓大纲，然后是纲举目张。这句话也就是说，择日择吉要讲大局，先是抓树干，小枝小叶再来梳理。抓住了树干，一些小枝小叶再怎么降祸，也坏不了大事。择日择吉只要把大吉星取到，这样自然制服了小凶星。就象一次盛会，有中央国家机关的首长到位，虽有一些扰乱社会和谐的“小浑浑”存在，也不可能让其兴风作浪，无关大局。意思是说，不要看到有小凶星临日，就以为日子不能用了，没有小凶星属的日子是千年难逢，主要懂得如何去制化，如何去利用，如干犯干制，支犯支制，纳音犯纳音制等等，制杀为权，反克为生。象人生长在天地之间，就要懂得如何去征服大自然，懂得如何去利用大自然了。
　　所以择日择吉先重在活变。特别是安葬修造或大型建筑，千万不可马虎，必须以主命、来龙、坐山、朝向、命造、星属、同论同推，干支冲克，神煞并用，这样就很难了，没有一定的功底和实践经验是无法去选用的，择日择吉它涉到天地自然，万事万物，山川起伏，地震海啸也。择日择吉要求三才合一，社会和谐，实是一门自然科学。择日择吉是时空学说，爱因斯坦的相对论告诉人们：宇宙离开了时间，便不存在空间；离开了空间，便不存在时间。时间与空间是相对的。
　　仁贵曰：择日择吉是以选择时间为重的，选择好时间是去为人们得到更好的空间服务。它是根据择日者的年命，选择所要进行的活动选择最佳的时间，如果是破土动工兴建房屋，还要结合山脉的来龙和房屋的坐山和朝向。
　　宇宙对人类的影响，有气场，磁力，射线，气候，阴阳消长等等。这些影响因素在某一时间内都有可能增强或者减弱，有的带来利益，有的带来灾害。易经的精华告诉人们两个字：就是“时”与“位”，一个人不能只谋其“位”而不择“时”。也就是说：你要想得到或驾驭某一“空间”，就得必须因“时”而动，才能永操胜券，才能大吉大利，择日择吉又是时空学说。
　　仁贵曰：任何物质的存在都有气场伴生，气场往往是人肉眼看不到的，而是在无形化有形，有形化无形之中产生祸福，气场的性质亦是随同时间的变化而千差万别，用最简单的分法可以分为阴阳二气，如白天为阳，夜晚为阴等。实际上世界上没有两个完全相同的气场，而且气场的性质和强弱是可以随事物本身及周围环境和时间长短的变化而变化，又如岩石的风化，树木的生长枯死等。一个大的气场可以由若干个小气场按照特有的方式组合而成，达到一个动态的平衡，相邻气场与气场之间也是互相影响的，其主要表现形式是相互之间不断的排斥同时又不断的彼此同化。气场的基本单位是气，气只有阴阳两种，而气的本质还是无差别的能量，能量是一个系统或一个过程的一个量。一个系统的能量它随着时间对这个系统的变换而变换。能量是自然界的万物的一种客观存在及表现形式。时期不同，能量的形式也就不同，如：光声热电、有机械能、化学能、热能、电能、风能、声能等等。
　　如某固体一到夏季升温到四十度它的内能会升高，可一到冬季降温到零度，它的内能会冷却，尤此可见它在不同的时期，所释放出来的功力就不同。世间万物都有可能释放出来阴能和阳能，这种阴能和阳能有的对人体有益，而有的能量是对人体有害。择日择吉，就是选择最佳日期，避开有害的能量，接收有益的能量。
　　道家的“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”“阴阳互转”就是此理。风水择日就是如何利用最佳日期，对某一空间的气场对其阴阳能量的总平衡。所以择日择吉又是阴阳学说。
　　择日择吉通过研究太阳、月球、金星、木星、水星、火星、土星，以及紫气、罗喉、月孛、计都等天体运行规律来选择吉日良辰，趋吉避凶的学问。择日择吉主要是研究太阳系中星体的运行对地球的影响及对人类祸福吉凶的影响，太阳系中以太阳为中心，由水星、金星、地球、火星、木星、天王星、海王星、冥王星等九大行星及其卫星，小游星、慧星、气体等组成，月亮是地球的卫星。这些星体体积不同，以不同的速度、距离，在椭圆形之轨道，以不同的倾角绕太阳公转，唯月球以不同周期和速度，在椭圆形轨道绕地球自转公行，日、月、金星、水星、火星、木星、土星称为七政，为球形星体。紫气、月勃、罗喉、计都称为四余，属于气体。天王星、海王星、冥王星称为三壬。二十八宿座绕周天宫度布四方，作七政标志。
　　仁贵曰：日月星辰的运转有很密切的关系，在各自不同的轨迹，依各自的性质、能量、速度、时间、位置相互影响，相互平衡、吸引、反射，干扰地球的磁场，使之发生变化造成世界的自然祸福，如慧星的出现，木星与土星会合等，必发生祸福变化。
　　择日择吉首重节气时刻，各地方有不同的经纬度，测法按逐年通书推算立成之七政四余天顶行度历表，以球面地心六单元弧三角、十六式八线四率比例，求出黄赤距离，时刻分秒，地平东西经度，南北纬度，方位命恒度数，带禄马贵人临照等方能尽善。择日择吉所研究的对象涉及宇宙空间的各种星星和物体，大到月球、太阳、行星、恒星、银河系、河外星系以至整个宇宙，小到小行星、流星体以至分布在广袤宇宙空间中的大大小小尘埃粒子。天文学家把所有这些星星和物体统称为天体，而地球就是这个天体的一部分。
　　仁贵曰：择日择吉还从总体上探索目前人们所观测到的整个宇宙的起源、结构、演化和未来的结局。从早期单一的可见光波段，发展到射电、红外等其他电磁波段，精度也不断提高，并且从地面扩展到无限的空间。从各类天体的形态、结构、分布、化学组成、物理状态和性质，来推算它们的演化规律。
　　择日择吉就涉及的内容来说，有太阳物理、太阳系物理、恒星物理、银河系天文、星系天文、宇宙化学、天体演化及宇宙学等；择日择吉实是一门星相学。选择通德类情云：“四柱以年为君，月为相，日为有司，时为胥吏，所贵支干纯粹，成格成局，扶补龙山，辅相主命，如君臣合德，官吏奉法，而人民实受其福也，年为君，故四柱切忌冲动太岁，月为相，当旺一时，故扶龙山，相主命，必择龙山主命旺相之月，而制杀修方，必择山神休囚之月，日为有司，君相之德，赖以承宜，故日之吉凶，较年月为尤切。用日之法，又以日干为君，支为臣，干重而支轻，日干总要旺相，切忌休囚，若不当月令，必三干四干一气，比助身强，方以吉论，否则或用印以生之，禄以助之，乃可取时或与本日干支一类，或与日支三合六合，或贵人或日干皆吉。”
　　如二0一0年正月十二日午时，丙午主命用事，四柱为：
　　以庚寅为太岁为君，为党中央国务院；以戊寅为月令为臣，为省部级及人民政府，与太岁庚寅比和相助，步调一致；以丙午日为有司，为司令为执行官，为基层人民政府，政策法律的贯彻者；以甲午时为胥吏，为侍从，为响应，为广大基层干部和人民群众.
　　再又以丙日干为君，为当日当事之主体，以午日支为臣，为当日当事之外用.丙长生在寅[年支和月支]，旺在午[日支和时支]，且双寅双午合火局助日干丙火，又时干生丙火，再又甲戊庚会天上三奇.以用事主命为例，叫君臣合德，日主大旺也.择日择吉实是一门公共关系之学。
　　“凡四柱得天地同流，天干一气，地支一气，或两干两支不杂，或三台三奇谓之成格，三合局谓之成局，皆吉格也，然必扶补龙山，辅相主命为主，如是则体立矣，再得日月奇白，照临山向，贵人禄马到山到命，或合山合命，则用行矣，体用兼全者上也，必有体而后求用，切勿惊用而失体。”
　　“四柱最忌地支相冲，大凶，刑次之，冲龙冲山冲主命，亦大凶，天干克龙山，亦凶惟辰戍丑未为四库，自冲可，冲山亦可，冲主命则凶。”从十天干“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”和十二地支“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”，配成六十甲子，又年月日时龙山向命，要相互交替，相互依存，相辅相成，方为大吉大利。择日择吉是一门排列组合学。所以择日择吉既是一门自然科学，又是一门时空学;不但是一门阴阳学，而且是一门星相学;不只是一门公共关系学，而又是一门排列组合学。择日择吉是使之达到趋吉避凶，天地人三才合一，构筑社会和谐，造福人民大众，是利国利民之学也。所以仁贵敢言：择日择吉学是一门构建天地人三才合一大和谐的综合科学体系。