黄界龙老师谈谈阴宅风水为何能福荫子孙后代？

 

人死后有没有灵魂？何去何从，这是个十分抽象的问题，占先不提，但遗体的处理，却是一个具体而实际的问题，非解决不可，古今中外葬礼的形式虽多种多样，但总的归纳起来可分为土葬，火葬，天葬，肉葬，水葬等几种。而又以其中入土为安的土葬最为普遍。
      中国传统是以农业为主，大部分人一生都与土地为伍，对大地以母亲称谓，有浓厚的依恋之情，所以死后一定要把遗体埋葬回归大地才能安息，倘若死无葬身之地，那将是人生一大憾事，非但死者不安，甚至其活人亦会引起自疚，因此中国人甚为重视土葬，故此对于穴地的选择特别讲究，所以风水从古代逐渐应运而生。
      风水学的主要关念是穴地的吉凶，对于葬者的遗骸有所影
响（受现代科学的基因影响）而且对死者的后人的命运亦发生影响，因此大多数人都愿为故人寻觅风水佳穴， 阴宅风水注重龙，沙，水，向，穴这五个条件，无蛇虫鼠蚁之侵扰，才能得以安息其间，若埋葬不得其所，先人骨骸难充安息而子孙后代的自运连带遭殃。
      现代有些人把风水视为迷信，好试不置一提，但从实际来讲，从古至今，从黄族到平民，对先人的穴地都不同程度的加以选择，有的不惜重金请好的风水师加以堪察，不同的达官贵族同样要举行相应的葬礼仪式，没有一个人把先人骨骸就当普通的家养猪羊驴狗的尸体一样处置。当然是事不关己，要是与到自己的先人故去，同样的相当重视，生怕事后对自己或后人受到不良之影响。

 

                               

1、问：墓堂放水，应从那个方位流出为吉？
        答：三合派与其它门派都是水从天干四维流出为吉，地支流去凶，本门的放水法是用先天八卦与后天八卦对倒局来放水。例如先天坎卦，水放后天坎卦，或后天坎卦放先天坎卦水出为吉，
        子山：放水坤、庚。 丑山：放水乾、乙。
        壬山：放水坤、庚。 艮山：放水乾、甲。
        癸山：放水坤、辛。 寅山：放水乾、甲33
        甲山：放水艮、丙。 辰山：放水坤、庚。
        卯山：放水艮、丁。 巽山：放水坤、庚。
        乙山：放水艮、丁。 巳山：放水坤、辛。
        丙山：放水乾、甲。 未山：放水巽、癸。
        午山：放水乾、甲。 坤山：放水巽、壬。
        丁山：放水乾、乙。 申山：放水巽、壬。 
        庚山：放水巽、壬。 戌山：放水艮、丙。
        酉山：放水巽、癸。 乾山：放水艮、丙。
        辛山：放水巽、癸。 亥山：放水艮、丙。
        以上放水法，主要作用是让家中的财聚而不散。流到地支上出水为散财，阳宅的放水也同阴宅一样的。
        2、 问：风水中的阴宅石碑如何立才吉？
       答：石碑应与尸灵坐在同一坐线上方吉，如石碑与尸灵的坐向不在同一卦中为大凶亡，不同在一坐山上为小凶亡，不同在一分金上为偏房。石碑的立法有两种，一种是阴碑立法与阳碑立法，立在尸灵前的为阳碑，立在尸灵后的为阴碑法，一般坐在龙腰上结穴与明堂归聚可立阴碑，一般群体墓地与在穴星侧面取穴或明堂散乱的取阳碑法。有的墓碑铡倒在一边去，可以每年清明节这一天去，把石碑修正。
        3、 问：有的坟墓是立有后土龙神的，后土是如何立的？
        答：后土实际上是墓的铺星，让墓不孤独有助，让后代的子孙也不孤独，一般群体坟地不用立后土，其它坟地可立，如下：
        子山：后土立乾。 丑土：后土立甲。
        壬山：后土立戍。 艮土：后土立卯。
        癸山：后土立亥。 寅山：后土立乙。
        甲山：后土立丑。 辰山：后土立丙。
        卯山：后土立艮。 巽山：后土立午。
        乙山：后土立寅。 巳山：后土立丁。
        丙山：后土立辰。 未山：后土立庚。
        午山：后土立巽。 坤山：后土立酉。
        丁山：后土立巳。 申山：后土立辛。
        庚山：后土立未。 戍山：后土立壬。
        酉山：后土立坤。 乾山：后土立子。
        辛山：后土立申。 亥山：后土立癸。
        4、问：一般给人修建山坟时，每一坐向与亡灵间是否有不用的作用力？
        答：本人实践多年，一般做山坟用四维与六干，即乾、坤、巽、艮、甲、乙、丁、庚、壬、 癸、这十个坐山，给人做山坟，发福最易，一般也比较平稳，丙、辛二山我绝对十用， 二地支坐山，我也比较少用，一般是子孙众多和当大官的贵人建山坟时才用地支立向，用地支来立向的山坟发福最迟，但作用大，用不当则祸来较深。一般水平不高的地师与初入门的地师用四维与六干给人修建山坟和建住宅最好，有较高水平的地师才可用十二地支与丙、辛二山建山坟与修建阳宅。
        5、问：坐山与亡灵的男，女是否也有不同作用？
        答：一般坤、巽、乙、丁、癸这五个坐山对女性亡灵作用最大。乾、艮、甲、庚、壬这五个坐 山对男性亡灵作用最大，一般的有名古坟绝大多数都合此理，这是我本人的主要用法，其 它坐山可自己去考证。
        6、问：是否有的山坟可修水泥，但有的不可修水泥，是如何区别，那一类可修水 泥，那一类不可修水泥？
        答：在实际上也常见到一些人因发财后，用水泥重修山坟后即败，一般山坟的尸灵的上方可用青砖，不用水泥较好，堂前与后背可用水泥修，常有风吹到的山坟，最好不去修水泥，藏风 的山坟，可修水泥。
        7、问：山坟的一方有空口，风从空口吹到山坟上，这是不吉，后天如何修补才好？
        答：遇到一些山坟有一方不足，可培土来修改，把这方的土培高，或者修一些假山坟挡住这方，遇到有路冲到坟前来，也可修一座假坟在前挡杀，也可立一个石敢当在前。
        8：问：风水中有冲师杀，什么叫冲师杀？
        答：因每位风水师的属相不同，杀也不同。冲生年的坐山为冲师杀，例如地师属子，子山午向为冲师杀，即这地师一生不能修子山午向的山坟和住宅，看子山午向的阴宅与阳宅，也不能的，遇到上述情况，千万不要出声，应立即离开此地。如果观风水时遇上阴邪或伤及眼睛，或伤及身体时，如何化解？凡当地师或爱好风水者，应当每年春节时，用拜过祖先神的年桔，留下桔皮，收藏好，遇上阴邪时用桔皮浸水洗眼或身体，阴邪即去。
        9、问：阴宅风水对女人的作用如何？是娘家的阴宅作用大？还是夫家阴宅作用大？
        答：从古至今，也没有明确的解释，但我实际中给人调解风水时的体会，还是娘家的阴宅风水作用大，占七成。夫家阴宅风水占三成。
        10、问：在修阴宅或阳宅时，有不吉的外应，此地是凶地吗？
        答：一般初去修阴宅或修住宅，遇到不吉外应，此地为凶地，，最好另择一地。如无法另选择，也应当及时化解此地的凶杀，先找出主要原因，化解后才能再用。
        11、问：斗密法，主要用在阴宅与大风水中，住宅好象不适用？
        答：斗密实质是一种水法，一般用于阴宅村庄，集体机关建筑等与斗密法有紧密的关系，不可不用。阳宅主要应用玄关诀法就行了，但注意屋前的流水是否合斗密法的颠倒诀就行了。
        12、问：听你说到排龙诀是何法？
        答：本门排龙诀的用法数代前已经流失。也可能流到别派上去。因风水古传有水法、龙法沙法与穴法四种，各有口诀与用法，穴法即玄关诀的应用，可以单用，如配合斗密诀，应用最好，水法，即斗密法诀，如水中穴等怪穴都要知斗密诀的应用，龙法即排龙诀内容，古代一般帝王将相，达官贵人的阴宅风水，才用寻龙，现在已很少用得上，但一些坚穴，如土不粘金等怪穴要用排龙诀，沙法是一种辅法，每一种诀都要看沙的星辰相助。
        13、问：给人调解风水时，有时不知阴宅的原因还是阳宅的原因，应如何入手判断？
        答：一般从动处入手，如一个人住的房子多年都平发无事，但发生突发的事情，可从他的阴宅入手，如阴宅修改过，就是阴宅的原因，主要是看阳宅与阴宅之间那样变动过，包括自己修改过的或周围的环境破坏，动则是原因起处，大约有八成的事情都是阳宅或阴宅变动过后才发生的。
         14、问：相一块阳宅或阴宅用的吉地，应注意那些要点？
        答：⑴前面不能见红（包括开山或破山出现红色的在前方对照）。
　　⑵前面左右不能见到破物，如山的怪石破头，开矿的破头。
　　⑶前面不能有冲射物，如路的冲，屋角的冲射，以上几点是重点，如屋前的或墓前有即见凶。
        15、问：有的住宅建在不吉的地上，发生阴邪作乱，如何化解？
        答：有的住宅玄关不通，也会发生这类事，先把玄关方打通，再用雷击木，（即雷电击中的木头，修成棍形）在屋内拍打一周，送出门外，或用牛把屋内的地面犁耕一次，这样阴邪即去。
        16、问：风水中是否分相法与做法两种？
        答：看风水的法门有很多：如四柱、占人、六壬、奇门等都可以用来评风水的吉凶，只要有经验就能断得准，做法是一种固定用法，有一定的法规为依据的，不能随意去变化。有的人断风水断得准；但给人做风水时，大多数失败，而有的人几代专门给人做风水、绝大多数是平安无事的，但叫他断风水不一定断得准，注意做法与相法不可混为一谈。
        17、问：一般一个家庭都有很多代的祖先阴宅，是否作用都一样的？
        答：以最近的三代为准，以血统直连的算。其它的作用不大，以最近的占六成，次近的占三成，再次的占一成，我本人给人评风水时只看最近二代的，其它不评。
        18、问：遇到一些阴宅，出现偏房的现象如何调整？
        答：出现偏房的现象，主要是地局本身与分金都出现偏房，一般是没有调解办法的，如强行把尸灵的坐向分金调整，或石碑的分金调整，不但无效果，也会立即出现凶到，以前古人一般取另一阴宅补上的所偏的房份上。
        19、问：有高压电线在上方，或附近有变电站的地方，是否可以立山坟？
        答：凡有高压电线在上方的地方及附近的地方都不可立山坟，靠近变电站的附近，也不能立山坟，否则伤及头部神经。
        20、问：观风水时有的地方下罗庚后，指针乱动，此地是否为凶地？
        答：罗庚乱动，主要是地球的磁场，不断变化，而产生的，这有多方面的原因，如地下有地下流过，地下有矿物，或有阴邪聚居，是大凶之地，一般观风水指针，发生了异常的变化，此地一般不吉，给人做风水，在放尸灵时，下罗庚指针不动，可能此死者因别有内情，用过的罗庚以后不准，应当更换。

 

 

 

 

 

 

 

黄界龙老师《浅谈阴宅风水》

阴宅风水操作上向首的处理，基本上分峦头和理气，而峦头上的朝案，很容易被忽略。有朋友来问：「穴场面前有案山，便已经合乎法则，还有问题吗？」实际上「朝、案」内里大有文章。有朋友来问：「穴场面前有案山，便已经合乎法则，还有问题吗？」实际上「朝、案」内里大有文章。

青龙高耸、白虎低圆之真义 青龙高耸、白虎低圆之真义曾经有句口诀：「青龙高耸，白虎低圆。」如果直接解释为青龙砂要高大，白虎砂要平低而圆，这样就会错意了。曾经有句口诀：「青龙高耸，白虎低圆。」如果直接解释为青龙砂要高大，白虎砂要平低而圆，这样就会错意了。此诀青龙指远方朝向穴场的山峰，白虎指接近穴场的近案砂峰。此诀青龙指远方朝向穴场的山峰，白虎指接近穴场的近案砂峰。 诀云： 「近而小者称案，高大而远者称朝。」朝案与穴场关系，有如宾主相对；穴场本身靠山，为主砂，其余朝与案砂体均为客砂，客砂距离穴场愈远，产生应发年份需时愈迟。诀云： 「近而小者称案，高大而远者称朝。」朝案与穴场关系，有如宾主相对；穴场本身靠山，为主砂，其余朝与案砂体均为客砂，客砂距离穴场愈远，产生应发年份需时愈迟。举例如元朗邓氏名穴仙人大座，福主为邓氏四世祖符协公，此穴拨巽峰入穴，巽峰主应一等官贵，奈何此峰实在太远，待传到八世祖邓自明娶得宋皇姑为妻，还要在他死后，皇姑命子上表宋光宗皇帝，才被追封为「税院郡马」官职。举例如元朗邓氏名穴仙人大座，福主为邓氏四世祖符协公，此穴拨巽峰入穴，巽峰主应一等官贵，奈何此峰实在太远，待传到八世祖邓自明娶得宋皇姑为妻，还要在他死后，皇姑命子上表宋光宗皇帝，才被追封为「税院郡马」官职。请想一想，从四世祖到八世祖，相差了四代，还要死后得官，这个春天会不会算是迟来了一点点呢？请想一想，从四世祖到八世祖，相差了四代，还要死后得官，这个春天会不会算是迟来了一点点呢？前期文章，笔者曾介绍何东祖墓，何东爵士在世屡获授勋衔，这点与其巽峰靠近穴场，生顾有情，实有莫大关系。前期文章，笔者曾介绍何东祖墓，何东爵士在世屡获授勋衔，这点与其巽峰靠近穴场，生顾有情，实有莫大关系。

前案低远、朝山不显之例 前案低远、朝山不显之例

再举例如西贡近白沙湾的企璧山坟场，表面上峦头前案后靠，左龙右虎，四应齐备。再举例如西贡近白沙湾的企璧山坟场，表面上峦头前案后靠，左龙右虎，四应齐备。但细心看清楚，前案低远，朝山不显，最大的缺点是案低而风吹，杨公云： 「穴裏避风如避佟！在这里造葬，二五八房受损，前面山峦好像重重关锁，秀丽可人，但雪心赋云： 「千仞不如平地一堆，外锁千重不若眠弓一案。」况且以拨砂理气处理，则生旺克泄俱全，在此朝、案的峦头或理气，极难以收入穴场为用。但细心看清楚，前案低远，朝山不显，最大的缺点是案低而风吹，杨公云： 「穴里避风如避贼。」在这里造葬，二五八房受损，前面山峦好像重重关锁，秀丽可人，但雪心赋云： 「千仞不如平地一堆，外锁千重不若眠弓一案。」况且以拨砂理气处理，则生旺克泄俱全，在此朝、案的峦头或理气，极难以收入穴场为用。

案山的高低大约以「齐眉」为高度的上限，下限约以「捧心」为要，宜近不宜远。

案山的高低大约以「齐眉」为高度的上限，下限约以「捧心」为要，宜近不宜远。朝山不怕冲天，距离愈远朝山愈高大更佳。朝山不怕冲天，距离愈远朝山愈高大更佳。 洪蒙居士云： 「朝远在云表而不可望者结大，罗拜横列者次之。」前案以形状分类为三台、华盖、天马、玉屏、仰几、展诰等，至於其它砂体如仓柜、鼓钟、印库、衙杖、笔架、牙棋等等，俱为案前两旁辅助。洪蒙居士云： 「朝远在云表而不可望者结大，罗拜横列者次之。」前案以形状分类为三台、华盖、天马、玉屏、仰几、展诰等，至于其它砂体如仓柜、鼓钟、印库、衙杖、笔架、牙棋等等，俱为案前两旁辅助。

朝、案之要求与应朝、案之要求与应

总之朝山与穴的距离要适中，又不可有主弱强宾，即朝山压迫，案山则近而低小为最美。总之朝山与穴的距离要适中，又不可有主弱强宾，即朝山压迫，案山则近而低小为最美。朝山、案山要形态端正，如宾主相对，眷恋有情，若果从穴场看见朝与案的侧面，主应子孙奸伪，或易受人欺诈。朝山、案山要形态端正，如宾主相对，眷恋有情，若果从穴场看见朝与案的侧面，主应子孙奸伪，或易受人欺诈。前案见砂脚如芭蕉，或如禄存火咀砂脚，主应火烧家门。前案见砂脚如芭蕉，或如禄存火咀砂脚，主应火烧家门。前案或朝山见开口如羊蹄或如英文字母M字，主应官非口舌。前案或朝山见开口如羊蹄或如英文字母M字，主应官非口舌。至於形状如覆釜或笔架、横几，左右兼有旗鼓相应品列三峰，应发封侯显贵。至于形状如覆釜或笔架、横几，左右兼有旗鼓相应品列三峰，应发封侯显贵。朝山若见石煞、怪石，恐有瞎眼之人。朝山若见石煞、怪石，恐有瞎眼之人。壅肿、仄倒、倾斜，小心妇女难产堕胎，或是蹩躄〈小儿麻痹症均属此类〉。壅肿、仄倒、倾斜，小心妇女难产堕胎，或是蹩躄〈小儿麻痹症均属此类〉。但若果案上或朝山，见岭上瀑布或潺水长年流出，多主应顽疾缠身。但若果案上或朝山，见岭上瀑布或潺水长年流出，多主应顽疾缠身。 诀曰： 「怪石若居前案必有凶殃。」另外若果前案形似覆舟，令后人易有水厄之危，或交通意外凶险。诀曰： 「怪石若居前案必有凶殃。」另外若果前案形似覆舟，令后人易有水厄之危，或交通意外凶险。

真龙无朝案，水朝无案多贵真龙无朝案，水朝无案多贵

另外亦有一种大结之地，穴前无案山为凭，这种形态亦容易被忽略，诀曰： 「也有真龙无朝案，只要诸水聚其间。」又云： 「水朝无案多贵。」这种情形不论平洋龙或高岗龙都有相同结作特徵。另外亦有一种大结之地，穴前无案山为凭，这种形态亦容易被忽略，诀曰： 「也有真龙无朝案，只要诸水聚其间。」又云： 「水朝无案多贵。」这种情形不论平洋龙或高岗龙都有相同结作特征。比如穴前明堂四水交织，每个来去水口都合理气法度，而水流重重关锁龙气，表面上看似气荡无收拾局面，实际上是水聚天心，不过需要注意一点，若果是高岗龙结穴，一般会结在较低位置，而非在高山之上。比如穴前明堂四水交织，每个来去水口都合理气法度，而水流重重关锁龙气，表面上看似气荡无收拾局面，实际上是水聚天心，不过需要注意一点，若果是高岗龙结穴，一般会结在较低位置，而非在高山之上。实例如新界侯氏祖地，又或是上水廖氏祖地都有这种结穴。实例如新界侯氏祖地，又或是上水廖氏祖地都有这种结穴。而侯氏后人更有在丙岗发展村屋建楼，在楼市高峰期，总共售出一百七十多幢村屋，获利不菲，全拜祖地福荫所。而侯氏后人更有在丙岗发展村屋建楼，在楼市高峰期，总共售出一百七十多幢村屋，获利不菲，全拜祖地福荫所。

笔者在此强调，结穴的形态并非一定前案后靠，左龙右虎为标准，结穴无定形。笔者在此强调，结穴的形态并非一定前案后靠，左龙右虎为标准，结穴无定形。以上种种亦只不过是朝与案的其中一部份，其实诸家学说林林种种，笔者亦只披露一二而矣。以上种种亦只不过是朝与案的其中一部份，其实诸家学说林林种种，笔者亦只披露一二而矣。

黄界龙老师《浅谈阴宅风水》

 

谈到阴宅风水，不少人会说，现在已经实行火化阴宅风水，已经没有实际应用价值，其实从风水角度来看，阴宅风水重于阳宅风水，这不仅在《葬经》、《青襄经》、《红襄经》《撼龙经》、《地理五诀》等书籍中能得佐证，而且在我风水实践中也是履试履应。因为死者在下葬后，真气会与墓穴之气结合形成生气，通过阴阳交流的途径，在冥冥中影响、左右在世亲人的气运。在自然界中，阴阳两气交流能生成风，上升就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下又聚集成为生气，生气在地下流行，养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活着的人，气聚在骨，人死骨未灭，结合现代科学观点来分析，人死只是一种能量的转换，所以人死后始终以另一种形态存在于宇宙空间，或许是以现代科学所谓的信息形态存在于世。这样看来，不管是尸体安葬，还是火化的骨灰安葬，信息和能量同样存在于宇宙间，下葬时找一个能聚集生气的墓地，让充满生气的信息来庇护在世亲人是有一定道理的。

科学未能解答的古代风水，未必就是玄学，况且，这个世界并非只有科学才有存在价值，科学之外的东西也有其存在的价值，比如宗教，人类创造了科学，科学能改变了我们的生活，却改变不了人性的弱点，宗教能净化人的灵魂，让人弃恶从善意，即使科学能够做到这点，也是被动的，而前者却是发自内心的。象中国传统中医的针灸，在生物电子学产生之前，西方学术界一直未予认可，因为人体解剖中根本看不到经络，如今早已被证实经络的真实存在了。凡此种种，足已说明事物的存在往往总是合理的，包括阴宅风水，至少能给相信这种文化的人们心灵上的慰藉。

经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应已有不少事例。如绍兴市某不锈钢厂老板，以前一直是在社会上混的，96年我为其迁移祖坟，墓地来龙秀丽且有生气，两砂环抱，明堂宽敞，前有案山和溪流，左有贵人峰，形似勺子。点穴时父子两人还争吵了一番，父亲想要人丁，儿子想要发财，最终老子做了让步，点下一穴，坐巽向乾，水口出于丁未方，不久便开始办不锈钢厂，生意特别好，现在已经成为当地小有名气的老板了。这不能说与中国传统风水毫无关系吧。

经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。古人设法聚集生气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气场运行还有它的余气止息，虽然零散，但生气也有聚集的地方。水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。 “浅深得乘，风水自成。”土为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深；包括墓穴之土都十分重要，尤其以五色泥为最佳。实践中也有此应验，好的穴场其泥土也必然佳。这也是阴宅风水的基本原理。

　　墓地的好坏还要看明堂，祖龙至山水相会，三分三合；小合则为小明堂，大合则为大明堂，合于龙虎砂之内则为内明堂，合于龙虎之外则为外明堂，各不相乱，这一道理一定要弄清。山龙中的明堂常深，平阳龙中的明堂常浅。经书说：气行于地下，物生于地上。平地的地势有原脉，山地的地势有原骨，它们或者从东向西，或者从南到北，回环往复地运行，似进欲退，欲止又进。当脉气止聚的时候，阴阳调和，沃土丰厚，流水至深，草木茂盛，生机盎然，这种地方下葬，或贵出大官，或富可敌国。经书说：形止气蓄，化生万物。这就是上等葬地。土地以平坦为贵，以地下有支龙为贵。支龙起步的地方，生气也随支龙开始运行。支龙停步的地方，生气也随支龙停止并聚集而成为吉地。观察支龙的方法，一句话，平地上隐隐隆起的条状地带就是支龙。地有吉气，土随龙起。地有止气，水随而止。势随形动，回复终始。法葬其中，永吉无凶。重山迭岭，群龙众脉荟萃，应当先把特形龙剔除出来。有的龙大形小，有的龙小形大，这些畸形的龙脉，不能用作葬地。垄龙要求在地上耸起，支龙要求在地下伏行。不论是垄龙还是支龙，结穴处应平坦如伸出的手掌。支龙因为深伏，故以顶部下葬为上。垄龙高露，故以山麓下葬为佳。山地属阴，平洋属阳，所选择的形和势不得法，生气或被扼杀或流失殆尽。

　  古人对墓地在选址上最重视风水方面的考虑，对龙、砂、水、穴、相、明堂、近案、远朝都有一定的格局安排和讲究，包括墓址的地质、水文、朝向、土壤的要求，尤其是与自然山川景观浑然一体，天人合一，达到极为完美的境界。北京的十三陵便是如此。高明的风水师往往从主山的高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况来确定墓穴的位置，并于墓的建筑相呼应，如主山高的则配较高大的墓碑，若青龙、白虎山有缺损的加以护手，逆水的、案山紧迫的，祭坛应厚且高耸，护手应挺直、外扩；若是去水的，则祭坛应低薄，护手应环抱、内拱，并筑起道池以缓解山势等等。当然所有的建筑必须符合相关尺寸，才能使墓穴的建筑与山川形势匹配，与大自然融为一体，才能天人合一，福泽子孙。这里要提醒大家的是，坟墓周围不宜以砖石围砌，实践中得出的结论是，墓穴与来龙连接成一体更能聚气，也更应验。

葬地给后人带来的是祸还是福，在葬地的险易中便可以看出。葬地要考察来龙的发脉和终点，在它生气勃发的地方择地下葬。所谓辅，是指夹护拥从，龙怕孤单，所以主龙周围要有重重夹护的支龙。要避开它的凶处，浅脉顺乘其势，深脉深葬以获取生气。恃势开挖以通脉气，合土建穴以固龙脉。外藏八风，内收五行。上承天光，下泽地德，使阴阳调和，五行俱备。经书曰：目工之巧，工力之具。趋全避缺，增高益下，微妙在智。触类而长，元通阴阳。这就是上等葬山。如来龙象波浪汹涌，象万马奔跑，来时势不可挡，止时却静止不动。流水朝向大海，象众星拱月，千江万河同归大海，星斗满天拱向北斗，众水为穴所用，众山朝拱龙脉，龙虎抱卫墓穴，此便为通常所说的大地。　　　　

那么什么叫做凶地呢？从葬地来看，千尺的山水叫势，百尺的山水叫形。势和形顺就吉，势和形逆就凶。势凶形吉，原有的百种福还能剩下一两种，如果势吉而形凶，葬后灾祸就会立至。千尺之势，委宛顿息，气不融结，外不能聚内气，气在地中消失。生气散漫而无蓄聚的穴场，是一种只能使尸骸内朽而不能福荫子孙的凶穴。青龙白虎护卫穴场是聚集生气，避免生气散漫。如果处在中间的高丘，左边没有青龙，右边没有白虎，前后空旷，那么，这种穴场的生气就会被恶风吹散殆尽。有缺漏的穴场，是最容易使棺木腐朽的地方，棺朽则气消，当然，即使是骨灰盒也是同样的道理。外气之水是用来止住内气，过水是用来挡住来龙。远势来而近形止，前有山水亲迎后有依靠，这才是风水吉地。

　　葬地之后倚仗圆山，这是分，前面有尖山相迎，这是合，后要有分，前要有合。葬地分穴之本身及前、后、左、右四个势。气从八方涌来，所以葬地以左边为青龙，左边为白虎，前面为朱雀，后面为玄武。要求玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯服。如果相反，法当破死。所以白虎蹲着叫衔尸，青龙箕居叫嫉主，玄武不垂头叫拒尸，朱雀不飞舞的叫腾去。总之不利下葬。用罗盘测定下葬方位，用标尺测量远近。青龙白虎要求象肘臂一样环抱葬地。以水为朱雀时，衰败和兴旺都和水的形相关。忌水流湍急。沙沙作响的水，好象悲伤哭泣，作葬地则凶。朱雀水从生气发源，由小到大，由少到多。再由大变小，由多变少。停聚在穴前，然后又静静流走。流走时九曲回折，象是依恋葬山。山来水回，贵寿丰财。山囚水流，虏王灭候。葬地的土要细而坚硬，没有渗水，湿润而有石块的穴场也是凶地。

《易经》曰：立天之道曰阴阳。邵氏曰：立地之道，刚柔尽矣。故地理之要，莫过于刚与柔。刚柔者，是指其体质也。天地之始，虽如漾沙之势，没有山川可言，然而，既然有风、气相互摩擦，水、土相互振荡，所以只有刚的才能生存，柔的则被淘汰，于是才有了山川之形。山体刚的则用柔，故高耸而凝定；水体柔则用刚，故卑下而行。另又刚中有柔，柔中有刚。邵氏以水为太柔，火为太刚，土为少柔，石为少刚，这就是地的四象。水为人身之血，故为太柔；火为人身之气，故为太刚；土为人身之肉，故为少柔；石为人身之骨，故为少刚。水、火、土、石合而为地，有如血、气、骨、肉合之为人。细推之，干燥者皆刚，夷坦者皆柔。但是，干燥之中有夷坦，夷坦之中有干燥，这就是刚中有柔，柔中有刚。凡强急者皆刚，缓弱者皆柔，但强急之中有缓弱，缓弱之中有强急。其中真蒂只有在实践中不断总结，才能得到领悟。　　

　　阴宅风水的关键就是龙、砂、水、穴、相这五大要素，缺一不可。千里来龙，只不过一席之地，大凡有气的为生龙，无气的则为死龙；脉动的为生，粗硬不动的为死；龙势推左则左为生，右为死；龙势推右则右为生，左为死；又有瘦中取肥，则瘦处死而肥处生；饱中取饥，则饥处生而饱处死，如此种种，均应细推。生则可取，死则舍弃，取舍分明后穴法则定，穴法定后则祸福即应。如果碰到生死难辨的，取舍不当，则害人不浅。故有：医术不精通会害死一个人，而风水不精通会害死一族人之说。

　　大凡地理家堪龙脉，与医生号脉一样，好的医生号脉，依据阴阳而用药，高明的风水师看龙脉之浮沉而立穴。阴脉一定是上小下大，其出口也尖。阳脉必上大下小，其出口必圆。所以观龙脉就可分辨：口尖者皆阴，其脉浮于表，口圆者皆阳，其脉沉于里。凸者脉浮，凹者脉沉，微细者脉浮，粗重的脉沉，众高一低者脉浮，众低一高者脉沉。用此法则龙脉阴阳之理可明。

总之，选择阴宅应根据山势、地势等情况综合判断吉凶。吉凶善恶常相伴，不可能皆吉，吉中或藏有凶；也不可能全善，善中定有恶败之处。所以遇到的必不齐全，既然如此，就要趋吉避凶、去恶从善，去伪存真。风水如此，为人处世也是如此，谚语云：阴地好不如心地好。所以，求地的人必须以积德为本，如果其德丰厚，天必以吉地应之，并能福荫其子孙。因此，凡风水明师必视人之善恶而择地，将大地留予有德有缘之人。郭氏云：吉凶感应，鬼神及人。祖先的骸骨不可不择地安葬，但若不修其德，惟利是图，则不祸及祖宗者都很少，还能福荫其子孙吗？

经风水考察，宁波周边公墓地附合传统风水法则的甚少，“破败”“十恶”之地屡见不鲜。殡葬改革是件利国利民的好事，但我们是否也该为黄泉之下的亡灵找一处福地呢？就拿奉化市区几个大型公墓来说，几乎都是“顽恶”之地，从风水学角度来看，绝对不利于子孙后代。纵观现代社会，离婚、车祸、恶病频发，这不能说与风水的破坏毫无关系。其实，奉化境内风水宝地并不缺少，只是当事者未予重视罢了。事实上，好的阴宅风水一般都在山区，所以，无论从环境保护上，还是土地利用上来说，都比建在市区周围要好得多，如此一举两得、又真正能够造福于子孙后代的大好事为什么不去做呢！

“风水不是万能的，但不讲风水是万万不能的！”，实践是检验真理的唯一标准，盲目的轻信和武断的否定都是不科学的。试问那些视风水为“迷信”的“高人”，你用了多少时间在研究它？古人几千年的文化积累，岂能用一句“迷信”就轻易将其概括！我坚信，真理永远掌握在少数人的手里，这才是一条万古不变的真理。